Fotocomedor

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domingo, 23 de diciembre de 2012

Forajidos

Traslado del blog de Antoni Muñoz Molina, unas palabras valientes que además me sirven de testimonio y solidaridad con la lucha que siguen los de Sanidad en Madrid:

"Esa frase de la viceconsejera de Salud de Madrid que citaba Nieves le hiela a uno literalmente la sangre en las venas. ¿Qué tienen que hacer los enfermos crónicos? ¿Morirse si no pueden pagar? ¿Y las personas con V.I.H., que gracias a la medicación pueden llevar vidas saludables y normales, de modo que, literalmente, no son enfermos? ¿Qué harán si no pueden costearse las pastillas carísimas de las que dependen sus vidas? Esta mañana hablaba con una periodista y le dije que a mí esta gente del gobierno regional de Madrid me parecen gangsters, en el sentido más literal de la palabra, y se me quedó mirando seria y me preguntó si estaba seguro de haber dicho eso, si podía ponerlo cuando se publique la entrevista. Y le contesté que sí: gangsters que quieren convertir la sanidad y la educación en despojos malvendidos a la codicia de los especuladores y los ladrones para los que trabajan; gangsters y forajidos que actúan al servicio de magnates de casinos y prostíbulos."
Patricia Flores

Abelo no!



Abelo!...no!!.

Y es que, copiando cita de Muñoz Molina, coincido con Robert Graves en que el primer verso de un poema lo dictan los dioses. En este caso no es un dios, es poco más o menos, es un nieto, mi nieto, y lo que dicta tiene el efecto de un resorte cuando lo que dice es: Abelo!...no!! para que entonces el poema que empieza sea yo mismo.

Él no sabe que me arrastra el alma como nadie; me deshace si llora; me revive si ríe; me destroza el cuerpo con sus juegos y lo soporto como si nada pasara. El no lo sabe.

Abelo!...no!!. Y es que acabo de pasarme de sobos, de abrazos y chupeteos con la declarada intención de que me suelte: Abelo!...no!!. Entonces pongo cara triste y compungida, como cuando me da un mamporro y, sin dudarlo, casi mecánicamente, abre los brazos y elige el punto inexistente de mi dolor para decirme: ¡ya tá, belo, ya tá!. El falso perdón de ningún pecado nos reconcilia y seguimos como si nada, a lo nuestro, despanzurrando coches de cartón o imaginarios, haciendo pasteles en horno de colorines, con su programa y su riiiing!, haciendo de la fantasía la mejor arma contra la realidad, si quiera por un rato, para que esta quede inmóvil o incluso nos tenga envidia porque en ése mundito efímero, no hay fallos, todo es, afortunadamente, perfecto.

jueves, 20 de diciembre de 2012

Solsticio de invierno

Demos la bienvenida al solsticio de invierno, ése día en el que por supuesto el mundo no se acaba a pesar de que el calendario maya haya agotado su "ciclo largo" (contaban el tiempo con tres tipos de ciclos) y tengan que añadir un nuevo ciclo. Los mayas, como los babilónicos, fueron unos grandes observadores del cielo, por tanto grandes astrónomos. Pero como casi todos los "listillos" de la historia, aquéllos que sabían de Astronomía la utilizaban como una herramienta de poder ya que podían predecir acontecimientos, como por ejemplo los eclipses. Qué menos que considerarlos con influencia del más allá por parte de los que ignoraban tantas cosas. 

En homenaje a éste día aquí dejo la preciosa constelación de Orión bajo la perspectiva de la pirámide central en Chichén Itzá, uno de los grandes centros mayas en la península de Yucatán. Cómo no, era un templo ( Kukulkan) y contiene en su propia construcción relaciones astronómicas y de calendario.




Por detrás

Mi amigo A. ha tenido la gentileza de enviarme, con buen criterio, una fotografía que me hizo cuando asistíamos a la puesta de sol  desde el faro de Cavalleria, en Menorca. Me pilló por detrás en plena faena. Mi amigo es el mejor fotógrafo que conozco, o sea, de los fotógrafos que conozco es el mejor. Así que he considerado buena idea utilizar la foto en el encabezamiento, para deleite unos cuantos días.

jueves, 13 de diciembre de 2012

Futuro

De la entrada al libro del Embrujo de Shangai, de Juan Marsé que acabo de leer para mi Club de Lectura, aparece una referencia de Luis García Montero (Luna en el sur) que me ha gustado mucho:

"La verdadera nostalgia, la más honda, no tiene que ver con el pasado, sino con el futuro. Yo siento con frecuencia la nostalgia del futuro, quiero decir, nostalgia de aquéllos días de fiesta, cuando todo merodeaba por delante y el futuro aún estaba en su sitio".

Por razones obvias (mi edad) y por algunos documentos y documentales del pasado que he visto recientemente, siento con frecuencia la misma nostalgia de futuro. Desde el hoy, se me desdibuja aquello que debería merodear por delante y por lo tanto se presenta también  movido de sitio. Pero la nostalgia puede ser paralizadora y no puedo, no podemos, ensimismarnos en ella. Debemos recoger de aquellas experiencias que teníamos con anhelo de futuro, el motor que ponga contra la pared de nuevo a la injusticia, a la insolidaridad, a la arbitrariedad, a la ignorancia, y hacer de esta democracia algo que se parezca mucho más a su nombre.

sábado, 8 de diciembre de 2012

Nacimientos agradecidos.

La línea de agradecimientos de abajo es la que nos ha convencido después de haber nacido nuestra nieta. Es pequeñita, todo piel y ojos, pero moviendo sus manitas al aire como si quisiera coger todo lo que le rodea: luz y vida. No he podido tocarla, pero ya la compensaré y ya me compensará. Esperada y querida desde antes de salir a nuestro encuentro, se ha dado mucha prisa en hacerlo, ha salido más rápido y más pronto de lo esperado. Empieza empujando. Empieza mandando y eligiendo su momento. Ya veremos cómo haremos para que no sea ella sóla la que elige. Naturalmente por su bien. Bienvenida, hija de mi hija.


miércoles, 5 de diciembre de 2012

World Press Photo



He visto una exposición esta mañana en el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona, la de World Press Photo 2012.

La impresión del recorrido es trágica. De las imágenes, generalmente duras aunque fueran deportivas, no me ha quedado en memoria ninguna sonrisa excepto la de unos niños jugando entre bombardeo y destrucción total, como si su inocencia se negara a encajar tanta degradación, tanta injusticia, tanta arbitrariedad.

En la exposición puedes comprender, y ésa es su intención, a través de las imágenes aquello que ocurre en el mundo en la medida en que abarcas, sitúas, contextualizas: guerra, pobreza, delincuencia, etc., pero se hace difícil entender, es decir,  que todo eso que ves tenga algún sentido, una causa que explique a la razón por qué se produce, un hacia dónde vamos, un tener conciencia de eso que ocurre ante tus ojos cargado de asquerosa realidad y que te obligue a pensar en alguna posibilidad para cambiarla. De no ser así te puedes ir con el regusto amargo del sinsentido, ése que como he dicho no te permite entender, ese sinsentido que te deja sin expresión, sin rebeldía interna, llevándote una pregunta que te atenaza sobre el ¿cómo es posible?.

Fotografiar la naturaleza humana en tantas vertientes e intentar una respuesta antropológica al cómo somos me parece un trabajo imposible, por inabarcable. Hablaba del sentido trágico en general de la exposición porque casi sientes, casi intuyes que hay predeterminación en la miseria, determinación en el patetismo de vidas deshechas. He visto una exposición de la frialdad de nosotros mismos ante el desamparo.



miércoles, 28 de noviembre de 2012

Babette


El sábado pasado fuimos al cine a propuesta de D. : El festín de Babette. “Vamos, me parece que tuvo un oscar”. Pues sí, tuvo un Oscar a la mejor película de habla no inglesa hace 25 años y por lo tanto era una versión digitalizada con motivo del 25 aniversario. Dirigía Gabriel Acel esta historia basada en un libro de Karen Blixen (seudónimo Isak Dinesen) que sencillamente nos pareció genial. ¿por qué? Por la cantidad de lecturas que tenía la película, por la capacidad de mover la inteligencia, por la capacidad de mover los sentidos, porque además, por ritmo, estética, música,  resultaba bella.
 
Todo pasa en un rincón de Noruega, un fiordo perdido en el que había un pequeño pueblecito, una comunidad puritana, cerrada a cal y canto al exterior gracias al sectarismo de un pastor luterano que tenía dos hijas a las que llamó Martina y Philippa  (por Martin Lutero y su amigo Philippe Melanchton), o sea que de entrada ya están marcadas en su propio nacimiento, ya se intuye su alienación que se mostrará absolutamente radical ya que sus vidas no serán modificadas por los aconteceres mundanos y serán guiadas por el camino estricto de la fe y la mirada vigilante, tanto en vida como en muerte, de su padre.

Dos pretendientes aparecieron en la vida de las hermanas que por diferentes motivos y en diferente tiempo, habían quedado obnubilados por su belleza, pero ninguno consiguió arrancar del camino de “salvación” a las hermanas.

Al cabo de 16 años aparece un tercer  personaje: Babette. Huyendo de la represión en Francia se presenta, con una carta firmada por uno de los pretendientes, en este rincón del mundo para que por caridad cristiana, la acojan. Estas aceptan, un poco extrañadas por la advertencia en la misiva de que Babett sabía cocinar. Comer, había que comer, pero no podían hacer de la necesidad una delicia, así Babette hacía virguerías para los pobres y para ellas mismas con lo único que tenían: bacalao seco y pan negro a la cerveza, nada más, por lo tanto, el mundo interior seguía indemne a la influencia exterior. La vida, por vía de la buena mesa, se presentaba como un materialismo que negaba el verdadero Bien, el más allá y despreciaba el más aquí, y en esto, las hermanas eran valedoras de esas enseñanzas marcadas por el fanatismo. Igualdad de rechazo de los placeres: sus pretendientes, imagen posible, real, del placer, y el hedonismo de la buena mesa, apartaban del camino de la felicidad celestial a las hermanas.
 
 En  un golpe de suerte para Babette (le toca la lotería) ésta organiza en el centenario del pastor puritano una cena para toda la congregación puritana, un festín. Pero las hermanas en su celo por preservarse de malas influencias, hacen prometer a los comensales que no harán ningún comentario de la cena. Entre éstos comensales estaba el militar francés, ya conde, que en su juventud pretendió a Martina y que vino acompañado por su tía por ser una antigua seguidora del pastor homenajeado.

Los comensales cumplían lo acordado, nadie decía nada de aquellos manjares, pero fue el militar francés y antiguo pretendiente de Martina, el que recordó una cena parecida en el mejor restaurante de París mientras le acompañaba otro general que le informó de que el chef era una mujer y que por ella sería capaz de dar la vida. Curiosamente, este general fue el represor de la Comuna de París que hizo que Babette se exiliara. Tras un brindis elocuente e inspirado en las palabras del pastor homenajeado, el conde dijo: “Amigos mios, la misericordia y la verdad se han encontrado. La justicia y el júbilo se han dado la mano”. Estas palabras rompieron el pacto de silencio de los comensales que hacía rato que estaban saboreando con deleite la cena  y reencontraron el placer de estar juntos y disfrutar tan maravilloso ágape

Aquí murió la metafísica. Aquí el placer mundano hizo explotar los sentidos de los comensales y experimentaron un despertar en el que alma y cuerpo adquirían una relación ideal. Babette había arrancado la alimentación de las garras de la necesidad, en palabras de A. Finkielkraut.  La Naturaleza exige alimentarse pero la civilización no. Los platos se convirtieron en arte y eso hizo que la cena fuera inolvidable. “El postre, decía Alberto Savinio, nos hace olvidar lo que tenía de indispensable y, por lo tanto, de sombrío y de mortal la operación de comer: nos reconcilia con la vida en lo que ésta tiene de divino y nos devuelve la risa”. Babette se había gastado todo lo que le había tocado en la lotería para esa cena pero ella misma dice que nunca será pobre porque ella es “una artista”, que además ha conseguido trascender fronteras y culturas, verdadera expresión del arte y su universalidad.



viernes, 23 de noviembre de 2012

Abelo

Si le enseñáis a mi nieto esta representación abstracta, dirá indefectiblemente: "Abelo" y es que ya me va conociendo en esencia. Donde no queda pelo en la cabeza dice: " ..qui no!. Y donde queda algo de pelo  dice: ..qui sí!. Está claro por tanto que me conoce incluso en las rayas de tiza.


jueves, 22 de noviembre de 2012

La húmeda

"La lengua en la oreja es el beso que más convence a quien se muestra reacio a ser besado, a veces no son los ojos, ni los dedos, ni los labios los que vencen la resistencia, sino sólo la lengua que indaga y desarma, la que susurra y besa, la que casi obliga. Escuchar es lo más peligroso, es saber, es estar enterado y estar al tanto, los oídos carecen de párpados que puedan cerrarse instintivamente a lo pronunciado, no pueden guardarse de lo que se presiente que va a escucharse, siempre es demasiado tarde"

De Corazón tan blanco, Javier Marías.

Cuidado con la lengua.......

miércoles, 21 de noviembre de 2012

Capitalismo



En una entrevista a Hannah Arendt que le hicieron en 1972  la filósofa responde a la siguiente pregunta:

Mary Mc Carthy: Y sobre el capitalismo, ¿cuál es tu posición?
Hannah Arendt
: No comparto el gran entusiasmo de Marx sobre el capitalismo. Si lees las primeras páginas del Manifiesto comunista, es el más famoso elogio del capitalismo que se haya visto jamás. Y eso, en una época en la que el capitalismo ya era el blanco de ataques mordaces, en particular por parte de la derecha. Los conservadores fueron los primeros en producir las numerosas críticas que fueron luego asumidas por la izquierda, pero también por Marx, por supuesto. En un sentido, Marx tenía absolutamente razón: el socialismo es el fin lógico del capitalismo. Y la razón es muy simple. El capitalismo empezó con la expropiación. La ley determinó entonces el desarrollo. Y el socialismo persigue la expropiación hasta su término lógico y, en cierta manera, se escapa a toda influencia moderadora. Lo que llamamos el socialismo humano significa simplemente que esta tendencia cruel que debutó con el capitalismo y continuó con el socialismo está, más o menos, templada por el derecho.

"Todo el proceso moderno de producción es, en realidad, un proceso de expropiación progresiva. Por eso, me voy a negar siempre a realizar una distinción entre los dos. Para mí, se trata de un único y mismo movimiento. Y, en ese sentido, Karl Marx tenía toda la razón. Fue el único que realmente se atrevió a pensar este nuevo proceso de producción, que se propagó por Europa en el siglo XVII, y luego en el XVIII y en el XIX. Hasta ahí, es absolutamente cierto. Aunque, es el infierno. Finalmente, no es el paraíso lo que viene. Lo que Marx no ha entendido, es que se trata realmente del poder. No entendió esta cosa estrictamente política.
Sin embargo, vio algo, vio que el capitalismo, librado a sí mismo, tiende a barrer todas las leyes que cruzan su cruel progresión".(Subrayado mío)
"La crueldad del capitalismo en los siglos XVII, XVIII y XIX también ha sido aplastante. No hay que perder esto de vista cuando leemos el formidable elogio que Marx hace del capitalismo. A pesar de estar inmerso en el centro de las consecuencias más abominables de este sistema, esto no le impidió creer que era un gran tema. Por supuesto, también era hegeliano y creía en la fuerza de lo negativo. Pues bien, yo, por mi parte, no creo en la fuerza de lo negativo, de la negación, si supone algo terrible para los demás."


Ir al corazón de los sistemas puede ser un buen camino para entender, y por tanto dar respuesta, a tanta desorientación ideológica actual.
El artículo completo lo he sacado de aquí.

domingo, 18 de noviembre de 2012

Perseo



En las noches de cualquier estación del año podemos contemplar las constelaciones que se llaman circumpolares, o sea, las que se mantienen visibles toda la noche porque giran alrededor de la estrella polar, que hace de centro del giro,  y no salen y se ponen como les ocurre a todas las demás. Muy cerca de ellas están las de nuestra historia.

La contemplación se hace por sí sola interesante y en mi pueblo se ven las estrellas con una intensidad que a veces dificulta la identificación de las constelaciones. Es un espectáculo reservado a los que se atreven a reflexionar un poco sobre la magnitud de la mirada a nuestro  cielo no siempre conocido u oculto por la luz de las ciudades.

Pero no sólo es mirar. También es jugar con los nombres y por tanto jugar con la historia y las leyendas. Vienen de muy antiguo y las constelaciones no dejan de ser un reflejo de los miedos, tragedias y otras trascendencias que ocurren en la Tierra. Los mitos han aportado gran cantidad de la morfología del cielo que no deja de ser por otra parte algo convencional. Uno puedo imaginar las formas que quiera y proyectar su propia imaginacióm a las relaciones entre lo divino y lo humano. Lo divino, lo perfecto, lo inmutable, lo infinito, siempre ha estado en el cielo de nuestra antigüedad.

Hoy me apetece poner nombre y leyenda a una de esas constelaciones casi circunpolar (a veces no se ve entera, mejor en invierno-otoño): Perseo, que por ser un héroe mitológico se relacionará con otros seres mitológicos para conformar una leyenda completa y en su transcurrir nos aparecerán los nombres de las constelaciones y galaxias que en la foto encontraréis marcadas en rojo.

Perseo era un héroe que ya sale en los poemas de Homero y Hesíodo y fué el artífice de decapitar a la Medusa que convertía a todo el que la miraba en piedra. La leyenda tiene la estructura típicamente trágica, es decir, nadie se escapará a los designios del Destino, conocidos en esta historia a través del oráculo de Apolo.

Acrisio, rey de Argos era padre de Dánae, que casó mediante alguna argucia del mismísimo Júpiter. Tras consultar Acrisio con el oráculo, sabe que su nieto algún día lo matará, de manera que mete a su hija Dánae  y al hijo que tuvo con Júpiter, su nieto Perseo, y los mete en un cofre de madera y los tira al río. Al cabo de bastante tiempo y flotando sobre las aguas llegan a la isla de  Sérifos, donde los recoge  y salva Dictis, hermano del rey Polidectes. Este acogió a los recién salvados y no tardó mucho en enamorarse de la bella Dánae a la vez que no le gustaba mucho Perseo. No obstante Polidectes tenía compromisos matrimoniales adquiridos y en su momento anunció las nupcias con Hispodamia, hija del rey Enomao. Todo esto pasó cuando Perseo había crecido hasta diecinueve años y era un mozo muy atlético. Políctetes ofendió al chico al dispensarle de que le regalara nada para su boda con el argumento de que era un pobre de padre desconocido y no podía regalar gran cosa. Perseo se sintió muy ofendido y le retó a que antes de su boda le traería  la testa de la Gorgona, cosa que Políctetes subestimó completamente.

Viajó y viajó y en el encuentro con las tres brujas, las tres Graias, que se decían parientes de la mismas Gorgonas. Las Graias tenían un solo hojo y un solo diente para las tres y en losintervalos en los que se pasaban entre ellas el ojo y el diente, Perseo se los quitó así que ciegas y desdentadas tuvieron que negociar con Perseo. Este pidió algo que le permitiera combatir contra la Górgona y ellas accedieron a darle un gorro que lo hacía invisible y unas andalias que le dejarían volar como al dios Mercurio. Este dios se quedó sorprendido de la valentía de Perseo y le regaló una hoz de oro y un zurrón además de aconsejarler que ofreciera un sacrificio a minerva, la cual le dio un buen consejo: “Para atacar a la Gorgona, la terrible Medusa qe convierte en piedra lo que mira, debes no mirarla de frente así que llévate este pulido espejo de bronce para guiar tu brazo sin mirar. Perseo así lo hizo y consiguió cercenar la cabeza de la Medusa y meterla en el zurrón, saliendo volando de ése infierno gracias a sus sandalias y a su gorro. De la sangre de Medusa surgió el caballo alado Pegaso.

De regreso a casa encontró en Etiopíaa, atada en una roca junto al mar, a una mujer a punto de ser devorada por un monstruo. Perseo, invisible, hirió al monstruo y sacándose el gorro saludó a la que era una princesa: Andrómeda, hija de la reina Cassiopea que por ofender a las nereidas habían atado a su hija con el consentimiento de su padre, Kefaios, un hombre cruel que recibió a Perseo cuando este le pidió casar con su hija. Lo entretuvo para montarle una emboscada con sus fieles, pero Perseo, que llevaba la cabeza de la Medusa los convirtió a todos en piedra. Liberó a la princesa Andrómeda y se la llevó a la isla de Sérifos.

Mientras tanto Polidectes, había cogido de rehén a Dánae con la que verdaderamente se quería casar, pero a la fuerza. Perseo llegó en el momento justo con su medusa bajo el brazo y también los convirtió a todos en piedra. Con su madre  y con su esposa regresó de nuevo al reino del abuelo, Acrisios, que ya había perdido el miedo a las predicciones del oráculo y organizó una fiesta de bienvenida. Perseo hizo de atleta en los juegos que se organizaron y haciendo el lanzamiento del plato, sin querer, mató a su abuelo Acrisios. La fatal profecía del oráculo de Apolo se había cumplido.

Perseo, coronado rey, no quiso ese reino y se lo cambió a otro rey. Tuvieron muchos hijos y Perseo y Andrómeda fueron los bisabuelos de Hércules.

Salvo matices dependiendo de diferentes fuentes, ésta es la leyenda que une en una sola explicación la presencia de la constelación de Perseo, la galaxia Andrómeda (situada en la constelación de Pegaso), Cassiopea y Hércules. Todo un placer narrativo con la mirada puesta en las figuras estelares, a veces interrumpida por la aparición de unas estrellas fugaces que en Agosto adquieren relevancia: las Perseidas. La fotografía de mi planisferio apoya la explicación.


sábado, 17 de noviembre de 2012

Sefarad accidentado



Me siento a la mesa un poquito desecho físicamente. Por dentro no, por dentro estoy pletórico. Cae como sin querer en mis manos el libro Sefarad de Muñoz Molina. Lo abro al tuntún y caen papelillos con citas que ahora no puedo asociar a la situación que me impulsaron a escribir: “Buscar Orfeo y Eurídice: la danza de los espíritus” de Gluck.

Otro: “Buscar El Quinteto de Brams y el quinteto de Mozart

¿ Qué me ha llevado a apuntar estas obras con la urgencia de encontrarlas? Me quedo con la intriga. Me gusta la clásica pero ¿tanto?. No lo entiendo.

Sigo viendo retazos y apuntes en nuevos papeles, diferentes, desordenados, sin lógica entre ellos ni seguimiento discursivo, ni páginas. He cogido un libro a saltos  y he recibido unas notas a saltos. Me pregunto si dan idea de un todo, de un cuerpo con sentido. Veremos.

..¿qué pasa si fueras verdaderamente lo que otros piensan que eres, lo que perciben de ti? ¿qué coño imaginas lo que eres tú?...

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…Estar solo en una habitación es tal vez una condición necesaria de la vida pero ¿refugio o encierro?...

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…¿es necesario estar confrontado siempre son la elección de una identidad?...

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…Mi vida era lo que no me sucedía…

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…puntas minerales heridas por la luz…

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…amargura de la distancia inviolable entre la realidad y el deseo…

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…Ese nombre que yo pronunciaba estremeciéndome y en el que estaban cifradas todas las posibilidades de la ternura, de la incertidumbre, del dolor y del deseo.

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No sé cuál fue la intención, como me ha ocurrido con la música. ¿Los he apuntado como un todo de los que nos pasa o de lo que me pasa? ¿es este cruce de sentimientos lo que produce una buena lectura?  ¿qué pasa con este juego de la ficción escrita y la realidad vivida? Desde luego me satisface. Puedo decir que lo que leo, ya es mío, lo arrebato, ya soy yo decidiendo sobre ello. La aportación de un escritor se acerca a la de los poetas. Como decía Platón de éstos últimos, es peligroso. En este caso un reto.

Lo que he pensado es mucho mayor de lo que he escrito. Y todo por cuatro papeles.


"...el mundo viaja solo, y tú también
en su infinita red de vanidades
te dejas arrastrar por símbolos, deseos..."

 Juan Carlos Abril

sábado, 10 de noviembre de 2012

Debate independencia.



El día 7 de noviembre acudimos a una conferencia organizada por Amics de la Universitat Autónoma con el título: “Debate independencia. Las referencias de Canadá-Quebec y Reino Unido-Escócia”.

Los ponentes eran:
-Josep Oliver, catedrático de Economía Aplicada de la Universidad Autónoma de Barcelona.
-Ferrán Requejo, catedrático de Ciencia Política de la Universidad Pompeu Fabra.
-Javier Pérez Royo, catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad de Sevilla.

Trataré de resumir sus intervenciones ya que me parece importante tener en cuenta algunas ideas más que las que se volcarán en la próxima campaña electoral. Intentaré no dejarme llevar por juicios de valor, aunque alguno cae.

El primero en intervenir fue Josep Oliver que con lenguaje claro opinaba que la independencia de Catalunya no es posible actualmente, tanto en lo económico, porque Catalunya y España son en este momento insolventes, como en lo político, ya que las estadísticas sobre la independencia son muy variables, lo que da a entender que la composición social de este país todavía no ha determinado sólidamente su apoyo.
Destacó el sentimiento de maltrato fiscal refiriéndose a las tres naciones motivos de debate: Escócia, Quebec y Catalunya, a pesar de que este maltrato es relativamente reciente en el caso de Catalunya, situándolo según su criterio, desde hace 10 años, es decir, con la lucha por el nuevo Estatut de Catalunya y la enorme frustración que produjo la sentencia del Tribunal Constitucional. No obstante planteó que el fenómeno de globalización y todas sus consecuencias, incluida la crisis, han acelerado los procesos de independencia. Este fenómeno de la globalización indica que, por ejemplo Quebec, es mucho más dependiente de las exportaciones con Estados Unidos que con el resto de Canadá. Lo mismo que le pasa a Catalunya respecto a España: hace años era muy dependiente y ahora lo es mucho menos ya que la mayor parte de su comercio es con el resto del mundo. Esa misma globalización hace que a Europa no le interese la independencia de Catalunya ya que se hundirían España y Catalunya y provocaría un efecto en cadena que destruiría al Euro.

El segundo en intervenir fue Ferran Requejo, a nuestro criterio venía con la consigna oficial de Convergencia, pues su posición era mucho más beligerante y militante. Este catedrático de Ciencias políticas, que afirmó haber trabajado mucho con el federalismo (citó que había 23 modelos de federalismo en el mundo) dijo que en España no tan sólo los partidos que se llaman federalistas, plantean con claridad el modelo federalista que querrían para España (creemos que tiene razón) así que sólo ve como salida de la actual situación la vía soberanista. Lamentó que en España no haya la cultura política existente en Canadá y Reino Unido. Coincidió también con el hecho de que la evolución hacia el independentismo tiene su arranque decisivo en la sentencia del Tribunal Constitucional contra lo aprobado y apoyado por el pueblo catalán en el Estatut. A partir de aquí fue la sociedad civil la protagonista y canalizadora del sentimiento de independencia que, a su criterio, acaba en las elecciones del 25 de noviembre para dar paso a un protagonismo de las fuerzas políticas en torno a una opción fuerte, mayoritaria y guiada por un liderazgo sólido, además de pedir que no se distrajera ni debilitara el proyecto de país con ideas negativas (esto nos pareció preocupante). Es necesaria una transversalidad de todos los partidos que buscan la soberanía y obtener una mayoría de soporte, por encima del 60% de la población, y una clara voluntad integradora. Tras las elecciones, el ponente tenía claro el proceso: internacionalización del tema y dar pasos adelante por la vía, si no legal, legítima. El proceso, opina, es imparable.

El último ponente fue Javier Pérez Royo y su intervención fue mayoritariamente técnica con pinceladas posteriores (en turno de réplica) muy políticas. Empezó elogiando a Canadá por la manera tan normal de afrontar el proceso de Quebec. Hizo una definición del concepto de autodeterminación en el sentido que debe reservarse para casos en que un pueblo esté colonizado por otro, por ejemplo, y en Canadá no es el caso: los ciudadanos de los dos territorios tienen los mismos derechos, eso sí, pueden voluntariamente emprender el camino de un futuro independiente uno del otro y a eso no se puede negar nadie. No obstante hubieron problemas con el texto de la pregunta en el referéndum de independencia que se hizo la primera vez en Quebec (absolutamente ambigua y larga) y el gobierno canadiense pidió un dictamen al Tribunal Supremo, que no estaba obligado desde el punto de vista jurídico, pero emitió un informe que pasó posteriormente a ser ley. Hoy, cualquier provincia podría pedir la independencia pero ajustándose a los términos de la ley citada. Recomendó la lectura de esta resolución por su gran perspicacia.
Respecto al caso escocés recordó que Escocia, que no tiene muy clara la posibilidad de independizarse, no puede convocar referéndums pero el parlamento británico autorizó esta posibilidad. Naturalmente la pregunta del referéndum seguramente vendrá condicionada a un sí o un no, nada de ambigüedades.
En España está clarísimo el caso desde el punto de vista constitucional: Catalunya no puede ser independiente en razón del artículo 2º de la Constitución. La pregunta pues, no puede ni plantearse. Este no es un hecho único: en EEUU tampoco puede plantearse esta pregunta, ya les costó su constitución la mayor cantidad de víctimas de guerra que ha padecido ése país. El proceso de cambio de Constitución en España, para que pudieran celebrarse referéndums de tipo independentista no es que no se pueda hacer, pero en la práctica, es imposible  conseguirlo.
Más allá de la legalidad vigente cree Pérez Royo que es inevitable, democráticamente hablando, la posibilidad de que se haga un referéndum pero tiene la convicción de que Europa, que no tiene puñeteras ganas de definirse en éste asunto, prefiere que lo resolvamos nosotros ya que el precedente soberanista es un lío monumental. Augura un pulso muy duro y preocupante. Añadiremos una anécdota: fue al único ponente al que se le aplaudió.

Hasta aquí el acta del acto. Vale la pena escuchar serenamente, sin el ruido electoralista o superficial. No es un asunto fácil.



Cabreados

Ayer asistimos a la manifestación en mi barrio contra tanto ataque a nuestros derechos, en sanidad, en trabajo, en cultura, en educación, en vivienda..... Saldremos una y mil veces si es necesario. Los movimientos de base están protagonizando, mucho mas allá que los programas de los partidos políticos, la defensa de los intereses populares. Es tiempo de resistencia contra un neoliberalismo que está empujando al suicido particular y al suicidio colectivo. La situación es sangrante, la pérdida de derechos enorme y culpables los hay, algunos con nombre y apellidos, otros con nombre de entidad nacional o multinacional, otros con nombre de sistema social. Es posible hacer política y economía de otra manera y para eso nos manifestamos, hoy y mañana. Siempre. Por justicia.

Dejo link de la noticia: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/11/10/catalunya/1352502373_427892.html

lunes, 5 de noviembre de 2012

Catedrales y Astronomía



Recojo bajo la inspiración de un viejo artículo en francés de una revista llamada “Sciences et Avenir” una reflexión sobre las catedrales que por muchas que veamos, siempre nos inspiran, o sorprenden. En este extenso artículo (mi francés flojea) se cita la catedral de Chartres pero sirve para muchas de ellas.

Podríamos decir que  las piedras de las catedrales son realmente fieles, esas enormes piedras que las sostienen durante siglos. Para este ateo que escribe siguen siendo referencia o visita obligada allá donde las haya y es que son un verdadero monumento no sólo dedicado a un Dios sino también a la enorme sabiduría humana, ya sea arquitectónica o teológica como es de suponer. La carga simbólica empieza en sus cimientos : la cal representa la caridad y el agua el Espíritu Santo. Las cuatro murallas figuran los cuatro evangelistas, incluso los cuatro vértices significan las repetidas virtudes del catecismo: prudencia, justicia, fortaleza y templanza hacia las que los fieles tienden a elevar su espíritu, al menos algunos. Las torres son los predicadores y los prelados, murallas de la fe a ojos de los cristianos.

Aunque la arquitectura no se hace para ayudar a los conceptos teológicos, para los pensadores medievales, las catedrales son enormemente simbólicas. Las especulaciones que más me gustan se desarrollan en torno a la orientación geográfica, incluso astronómica, de los edificios. Los cimientos deben ser orientados de tal manera que la cabeza de la iglesia pueda indicar exactamente el Este, es decir, la parte del cielo donde el sol se eleva coincidiendo con los equinoccios (el punto medio del recorrido anual del sol sobre el horizonte Este), esto se hace como muestra y manera de volver siempre a la esperanza y la resurrección. La subida equinoccial del astro rey reparte  el tiempo por igual entre el día y la noche, o sea, una elección calculada para significar la ecuanimidad de la Iglesia, el justo medio aristotélico de la virtud, punto medio  moderado, la igualdad del alma. Los solsticios evidentemente se sitúan en los extremos y hay chorros de tinta para un simbolismo no religioso. De este movimiento aparente y anual del sol, que hace una figura en el cielo como de infinito (analema) hablaré otro día.

El plano por tanto adquiere un sentido fuerte. Lo que sea redondo o en cruz da señal de perfección. Platón asume el círculo como símbolo de la perfección, del infinito, del absoluto. Y os puedo asegurar que el axioma platónico del círculo ha sido fundamental en la historia de la Astronomía. La cruz es más compleja pues se la compara con el cuerpo humano: el corazón, el altar, es la cabeza; el  crucero son las manos y brazos; la nave el resto del cuerpo, con lo que se quiere ver la misma crucifixión de Cristo. Incluso el descentrado de algunos edificios se interpreta como la inclinación de cabeza en su muerte. El plano en cruz está también fundamentado en el simbolismo del cuadrado que desde Aristóteles representa los cuatro elementos terrenales: tierra, aire, agua y fuego.

Designando los puntos cardinales, los edificios son un resumen del Universo, un microcosmos. Así, en la iconografía exterior, las figuras y temas escogidos se explican solos. La fachada norte, región del frío y de la noche está consagrada al Antiguo Testamento; el lado sur, que le da luz y calor el sol en su cénit, está consagrado al Nuevo; el oeste, región del ocaso, es la zona de los muertos en muchas civilizaciones y se reserva para el Apocalipsis y el Juicio Final. La fachada este se reserva al nacimiento, resurrección, esperanza.

Simbolismo y Astronomía, ya veis. Tiempo para estudiar, tiempo para leer, tiempo para disfrutar…. y no cuesta tanto.






miércoles, 31 de octubre de 2012

Atajo de sinvergüenzas

Me tiene contento el PP por muchos motivos. Hoy señalo uno más de mis encantamientos con este gobierno. Obtenido vía mi amigo A.: Para reclamar

jueves, 25 de octubre de 2012

Física Cuántica y Cosmología



Ayer estuve en una conferencia con el rimbombante título  de “Física Cuántica y Cosmología” en mi Agrupación Astronómica de Sabadell. Es curioso que uno tenga, así al pronto, la tentación de justificar cierta pedantería que acompaña a la ocurrencia de asistir a este tipo de actos y temas. Puede parecer que se acude por  snobismo cuando se intuye, con razón, que uno no tiene ni puñetera idea de física cuántica y mucho menos de explicarla. Pero no es el caso, yo acudo sin etiquetas y con verdadero interés.

Por lo que oí, da la sensación que la Física está rayando unos límites que pueden cambiar de un momento a otro el paradigma, es decir, cambiar el conjunto de ideas, conceptos, cálculos, predicciones, etc., con los que hoy nos relacionamos. A éstos cambios de paradigma o cambios radicales en la forma de pensar la Física  han contribuido históricamente nombres propios como Galileo, Newton y cómo no Einstein, pero los cito sólo para entender lo que puede  significar el cambio tan amplio de la mirada de la Física, ésos cambios que cuestionan y ponen en crisis con sus preguntas las ideas establecidas. Ya me gustaría a mí que en lo social hubieran cambios de paradigma del mismo calado.

A lo que vamos. La conferencia la dio el  Doctor David Jou, que ha publicado un montón de trabajos en el campo de la física de partículas y otros temas que no vienen al caso. Básicamente  trató de explicar (en una hora de conferencia con contenido coges un verdadero empacho) que aquello que ocurre en lo más pequeño nos acerca a la idea constitutiva de lo más grande: el Universo, y más concretamente sus inicios. La idea de lo pequeño y su interacción es el objeto mismo de la física cuántica, así el estudio durante décadas nos explica las diferentes generaciones de partículas nuevas descubiertas (tres generaciones de leptones y quarks, por el momento) gracias a la  aportación de la enorme cantidad de energía necesaria en los experimentos (acelerador de partículas CERN, aquí en Europa) que tratan de acercarse a la enorme cantidad de temperatura, densidad y energía en los momentos iniciales de la creación del universo. Aquí se sitúa la conexión entre lo pequeño y lo grande. Es de una complejidad manifiesta dar los detalles, pero es ahí, en la base misma de la constitución de la materia donde vamos dando respuestas a grandes preguntas.

Descubrir nuevas generaciones de partículas (por ahí anda el mediático bosón de Higgs) acarreará cambios fundamentales en la Física que llamamos standard y quién sabe si esos conceptos de materia y antimateria, materia oscura y otras lindezas serán tan típicos como aquellos dos trenes que salen de A y B  con sus respectivas velocidades y hay que averiguar cuándo y en qué punto se encontrarán (no metamos los retrasos de cercanías para no liarnos).



viernes, 19 de octubre de 2012

Viaje a Andalucía



Estuvimos en Úbeda, Baeza y Cazorla (incluído su Parque Natural). Hemos hecho un recorrido suficiente durante 6 días que nos ha dejado un regusto de bienestar, sensación que está a punto de desaparecer de nuestro vocabulario social.

Úbeda monumental es un verdadero homenaje al Renacentismo, no voy a descubrirlo, pero sí dejo constancia de que una ciudad como ésta, que “a priori” me parecía pequeña, reúne tal cantidad de historia e historias, arquitecturas diferentes, gótica, árabe, judía (la sinagoga del agua, qué guapa), y la luz de sus plazas y sus noches medievales que nos ha dejado sorprendidos porque el callejear era además una sorpresa constante en cada esquina. El artífice de esta monumentalidad en el siglo XVI fue Don Francisco de Cobos, personaje interesante donde los haya, que ganó tanto dinero como administrador directo del Rey Fernando el Católico que tenía una influencia tremenda aunque no era noble, pero casó con una niña (14 años cuando él tenía 40) que sí aportaba nobleza: los Mendoza, que para quien siga la serie de televisión de Isabel la Católica identificará el poder que tenían. El apellido Cobos y el apellido Vandelvira  dan razón de la mayor parte de la monumentalidad de Úbeda. Uno de los edificios más emblemáticos es precisamente el panteón que se hizo construir Francisco de Cobos: La Sacra Capilla del Salvador del mundo, que aunque parezca una iglesia, no lo es.
Además ésta ciudad natal de uno de mis escritores preferidos, Antonio Muñoz Molina, me predisponía al encuentro.
Arrastré un corto espacio de tiempo la espina clavada del robo de mi cámara de fotos el mismo día que llegué a Úbeda, pero conseguí sobreponerme. La belleza de la ciudad, la gastronomía y el hotelito tan agradable y relajado, contribuyeron a despejar nubarrones.


Baeza fue otra delicia arquitectónica. Nombraré, por anecdótico, el  Palacio de Jabalquinto, una pieza que en las guías oficiales no hacen explícito su simbolismo, y no tan sólo simbolismo, al sexo. En las fotos podéis ver, por encima del arco conificado (o “coñificado”) unas “figurillas humanas” (según pone en todos los catálogos) que son mujeres masturbándose. Las columnas contrafuertes son un homenaje directo a los órganos sexuales: masculinos la de la derecha y femeninos la de la izquierda. Evidentemente esto no le gustó a la Iglesia pero no tuvieron reparo en aceptar el edificio tras la petición de ampliación del Seminario de San Felipe Neri . Los condes propietarios en ese momento del palacio lo cedieron, reservándose el derecho, ellos y sus sucesores, de tener habitación cuando viniesen a Baeza, asiento señalado en la capilla y el respeto integral de la fachada. Decían que los seminaristas entraban con la cabeza gacha para no mirar de frente al pecado.

La historia de Antonio Machado y su relación con la Universidad y la ciudad no tiene desperdicio. Es una maravilla.



Cazorla , el pueblo, es una tortura para el paseante, con esas cuestas constantes, pero tiene encanto. Nos hospedamos un poco más allá del pueblo, en otro muy cerquita que se llama La Iruela, verdadero balcón al mar de olivos de la providencia de Jaén.

En el Parque Natural asistimos con vista y oído a la berrea de los ciervos. Nos hicimos la ruta más conocida del Parque: el río Borosa, de facilísimo recorrido y absolutamente encantador.

Rematamos el viaje con una visita obligada a Cabra del Santo Cristo, cuna de mis suegros y también a una bulliciosa Linares, en la que a las 8 de la tarde todavía estaban calientes las piedras. De vuelta a casa paramos largamente en Albacete y comimos en Casa Alvarez, barato y buenísimo.


jueves, 18 de octubre de 2012

La receta del Universo



Hoy aporto una receta que no es de gastronomía: es de física. Se trata de la receta que recoge los componentes necesarios que constituyen este enorme pastel que es el Universo. Apuntar:
-70% de nada de nada (los físicos lo llaman energía del vacío).
-25% de algo que no sabemos qué es ni cómo  llamarlo (¡claro!).
-4% de algo invisible (la energía oscura).
-1% de visible.
Es difícil hacer un pastel con estos componentes tan raros.
Lo que sabemos es que la mayor parte es energía de la nada y energía oscura. Esta porción tan grande es lo que llamaba nuestro grandísimo genio de la Física, Einstein, como “Constante cosmológica” y lo metía en sus ecuaciones mientras pensaba que el  Universo era estático, pero cuando se descubrió que estaba en expansión, Einstein quitó de sus fórmulas esta constante y además dijo que había sido uno de los mayores errores de su vida.
¡Hay que ver, hasta cuando Einstein se equivocaba, resultaba que tenía razón!. Porque los físicos actuales están a la greña midiendo estas cosas.
Lo que me impacta es ése birrioso 1% de la receta que es lo que vemos desde la Tierra, porque los elementos que lo componen son:
-75% de hidrógeno
-24% de helio
-1% de los materiales químicos conocidos.
Desde estos retos de la Física sigue siendo válido el eco de las palabras de Sócrates: “Sólo sé que no sé nada”.


martes, 2 de octubre de 2012

Reflexionar es dudar.



Vivimos tiempos para mucha reflexión, tal vez más de la que podemos abarcar y, la verdad, tampoco es que uno sea muy listo. Entre la crisis y la autodeterminación de Cataluña no hay día que uno no se sienta absolutamente perdido o impotente. Adelanto que soy pesimista en los dos asuntos que apunto, pero reflexionar, lo intento.

Respecto a la crisis es posible que estemos ante un ensayo o tanteo de organizar un nuevo orden capitalista por las enormes tensiones que viene generando y cuyas consecuencias sociales empiezan a ser más graves, según creo, que las de la última gran crisis capitalista del 29.

No sé si me paso de sospecha conspirativa, pero hay signos evidentes de un enorme deterioro de “esta economía” que tiene su origen en el poder financiero y que sigue controlando lo mismo que ha estropeado. Recuerdo, casi como anécdota, que el capital con nombre y apellidos, pongamos de las 560 grandes fortunas en el mundo, 75 de ellas están relacionadas con la producción empresarial de algo, mientras que las 485 restantes son gracias a la actividad financiera. Esto es coherente con la visión neoliberal que se tiene de las empresas como marco de contratación  de las personas, como cacharros productores y la visión de los países como marcos jurídicos y de relación contractual. La “función social” de la empresa es una tontería a sus ojos, por lo tanto de las deslocalizaciones y los cierres empresariales pasan completamente, así como de sus consecuencias y pasan de los valores como integración colectiva, identidad, soberanía, etc. Las empresas, sus trabajadores y los países en general valen lo que los mercados financieros dicen que valen.

Intuyo que el Gran Capital ha debido romper sus propias reglas básicas aplicables de manera local o nacional hasta hace poco, pero no aplicables a nivel de la globalización. Las reglas de juego se incumplen posiblemente para generar nuevos escenarios que no son precisamente para recuperar el viejo capitalismo, no sirven para volver a las mismas vías de ése tren, sirven fundamentalmente para controlar el nuevo reparto de poder en el mundo, a raíz de las economías emergentes con porcentajes de crecimiento 5 veces superiores a Occidente y además no podemos ignorar las nuevas y objetivas condiciones que se darán en el mundo en tan sólo los proximos 20 años: crecimiento de las poblaciones, recursos naturales limitados, energías, revolucion tecnológica, etc. Este capital, representado por las grandes corporaciones multinacionales determina el destino de demasiada gente y de demasiados países. Se van a quitar de encima las pesadas alforjas de las “sociedades del bienestar” y se va a la competitividad pura y dura ( sin importar que se generen niveles de paro estructurales del 25%) aunque para ello apunten a peligrosos procesos de totalitarización por arrinconamiento de las democracias nacionales, impotentes al ataque de esos mercados. La legalidad democrática se respeta, por ahora, si ésta respeta las reglas de juego, es decir, si paga. Consecuencia palpable es que hoy, y seguro que mañana, el mundo del trabajo quedará profundísimamente afectado. La hasta ahora lucha de clases desaparecerá incluso de nuestro lenguaje. Los trabajadores se moverán en un mercado contínuo, itinerante, controlado por las empresas privadas. La conciencia de clase será un anacronismo.
Nos han perdido el miedo, han perdido el miedo a las “revoluciones” y están convencidos que el vacío del discurso de la izquierda les da crédito para rato.

A “esta economía” se le está dando estatus de naturaleza, es decir, que la versión de “esta economía” es “la economía” y  que está conceptualmente en contraposición. Sólo se sostiene ( gracias al enorme potencial que tiene y los medios que controla), en el discurso ideológico de los recortes manejado muy activamente en Europa ( FMI, BCE, CE)  y del que es cliente incondicional nuestro gobierno entre otros.

Están devaluando enormemente la eficacia de las democracias por culpa del chantaje financiero, creando con ello un sentimiento antipolítico peligroso. En esto no deberíamos confundirnos: que haya políticos incompetentes no significa, ni debemos reivindicar, que no haya políticos, al contrario, ése es un espacio, lo político, que debe estar perfectamente activo. Correspondería a nuestra parte de responsabilidad la de intervenir políticamente en esa contraposición con la convicción de que es posible por supuesto otro tipo de economía. Toda manifestación, toda presión democrática en ése sentido juega favorablemente a favor de los intereses generales y no a los intereses de unos pocos, aunque grandes, que controlan el mercado,la deuda, los bonos y todos esos artilugios casi metafísicos que son verdadero grillete y verdadero chantaje que les permite controlar el poder.

Esta crisis será interminable y las consecuencias, hoy amargas, serán todavía peores. Sólo tengo la esperanza de que “lo humano” no sea estricto cálculo y en algún momento sea capaz de cambiar las cosas. El sacrificio, en cualquiera de los casos me parece que será enorme.

El segundo punto que apuntaba  pesimista es el de la independencia de Catalunya. Sigo sin entender qué ha pasado para que lo que no hace 5 años era testimonial, se convierta en el eje fundamental, exclusivo, de nuestra política. Antes del 11S, si me preguntan sobre la independencia, habría dicho que la composición social de este país, de Catalunya, no daba para afrontar esa vía histórica. Después del 11S sigo pensando que la composición social es la misma pero que ha cambiado el escenario y nos portamos como si fuéramos otros personajes. ¡Claro que es importantísima la manifestación del 11S! y que es inapelable, pero en este recorrido que nos espera, los que ocupábamos la calle por el tremebundo ataque que sufríamos con los recortes del actual gobierno catalán, acudiremos a unas elecciones plebiscitarias que no pondrán en tela de juicio ese ataque y se le regalarán votos  para aplicar la misma medicina. Habremos decidido con el corazón lo que nos viene negado por la razón y lo que he apuntado más arriba sobre soberanía me hace muy escéptico. Sea pues, de todas formas, lo que este pueblo quiera que sea su futuro, pero yo, “a priori”,  creo que me voy a quedar sin alternativa. No me quedaré atrás en la defensa de la lengua, la cultura, los derechos nacionales que configuran la identidad. Cuando ha habido que hacerlo lo he hecho. Cuando haya que hacerlo, lo haré, con mi granito de arena, pero no será envolviéndome en una bandera estelada. He militado alguna vez en una organización confederada y me gustaba el concepto, hasta tal punto que no lo he abandonado. Además las banderas tapan demasiados agujeros de injusticia y de intolerancia y siempre me han dado mal agüero.

lunes, 1 de octubre de 2012

Menorca poetica

Como he quedado bien impresionado de Menorca no me he resistido a hacer  un montajillo poético, el cuerpo estos días me lo pide y le haré caso. El vídeo es de mi amigo A. que me lo ha pasado con un montón de fotos y casi no me había dado cuenta. La música es Pärt I  "Spiegel im Spiegel", y la voz y la poesia la pone José hierro. El resto lo pongo yo.




domingo, 30 de septiembre de 2012

La modelo y el artista



Hoy hemos visto mi compañera D. y yo una película que nos ha gustado mucho: “La modelo y el artista” de Fernando Trueba.

La historia es muy intimista y está cargada de sensibilidad. El hecho de ser en blanco y negro acentúa un ambiente de los años cuarenta, en pleno horror de la II Guerra mundial que probablemente vacía a un artista muy mayor de ideas y creatividad. Surge una mujer que hará de modelo porque viene huyendo de un campo de refugiados republicanos en suelo francés. Esta visión de juventud, de belleza, le hará engancharse a la vida e intentar crear probablemente su última obra, en un intento de alcanzar el ideal artístico que pocos alcanzan. Tiene momentos geniales sobre el arte, sobre la creación, sobre la luz, sobre la naturaleza, pero sin aparatosidad intelectual, todo muy natural. El cuerpo de la actriz está perfectamente elegido y nunca mejor dicho es un cuerpo escultural, predispuesto a la escultura.

Parece un guión sencillo, fácil, con la belleza de lo contado de manera simple pero elegante y además te permite una gran reflexión sobre la vida y la muerte, añadiendo detalles sobre el acto creativo que son literalmente didácticos (pequeño dibujo de Rembrandt explicado por el artista a una inocente modelo que le hace preguntas básicas). La relación entre ambos protagonistas, modelo y escultor, es entrañable y muy sensible.

Para nosotros, absolutamente recomendable.