Fotocomedor

domingo, 23 de diciembre de 2012
Abelo no!
Abelo!...no!!.
Y es que, copiando cita de Muñoz
Molina, coincido con Robert Graves en que el primer verso de un poema lo dictan
los dioses. En este caso no es un dios, es poco más o menos, es un nieto, mi
nieto, y lo que dicta tiene el efecto de un resorte cuando lo que dice es:
Abelo!...no!! para que entonces el poema que empieza sea yo mismo.
Él no sabe que me arrastra el
alma como nadie; me deshace si llora; me revive si ríe; me destroza el cuerpo
con sus juegos y lo soporto como si nada pasara. El no lo sabe.
Abelo!...no!!. Y es que acabo de
pasarme de sobos, de abrazos y chupeteos con la declarada intención de que me
suelte: Abelo!...no!!. Entonces pongo cara triste y compungida, como cuando me
da un mamporro y, sin dudarlo, casi mecánicamente, abre los brazos y elige el
punto inexistente de mi dolor para decirme: ¡ya tá, belo, ya tá!. El falso
perdón de ningún pecado nos reconcilia y seguimos como si nada, a lo nuestro,
despanzurrando coches de cartón o imaginarios, haciendo pasteles en horno de
colorines, con su programa y su riiiing!, haciendo de la fantasía la mejor arma
contra la realidad, si quiera por un rato, para que esta quede inmóvil o
incluso nos tenga envidia porque en ése mundito efímero, no hay fallos, todo
es, afortunadamente, perfecto.
jueves, 20 de diciembre de 2012
Solsticio de invierno
Demos la bienvenida al solsticio de invierno, ése día en el que por supuesto el mundo no se acaba a pesar de que el calendario maya haya agotado su "ciclo largo" (contaban el tiempo con tres tipos de ciclos) y tengan que añadir un nuevo ciclo. Los mayas, como los babilónicos, fueron unos grandes observadores del cielo, por tanto grandes astrónomos. Pero como casi todos los "listillos" de la historia, aquéllos que sabían de Astronomía la utilizaban como una herramienta de poder ya que podían predecir acontecimientos, como por ejemplo los eclipses. Qué menos que considerarlos con influencia del más allá por parte de los que ignoraban tantas cosas.
En homenaje a éste día aquí dejo la preciosa constelación de Orión bajo la perspectiva de la pirámide central en Chichén Itzá, uno de los grandes centros mayas en la península de Yucatán. Cómo no, era un templo ( Kukulkan) y contiene en su propia construcción relaciones astronómicas y de calendario.
Por detrás
Mi amigo A. ha tenido la gentileza de enviarme, con buen criterio, una fotografía que me hizo cuando asistíamos a la puesta de sol desde el faro de Cavalleria, en Menorca. Me pilló por detrás en plena faena. Mi amigo es el mejor fotógrafo que conozco, o sea, de los fotógrafos que conozco es el mejor. Así que he considerado buena idea utilizar la foto en el encabezamiento, para deleite unos cuantos días.
jueves, 13 de diciembre de 2012
Futuro
De la entrada al libro del Embrujo de Shangai, de Juan Marsé que acabo de leer para mi Club de Lectura, aparece una referencia de Luis García Montero (Luna en el sur) que me ha gustado mucho:
"La verdadera nostalgia, la más honda, no tiene que ver con el pasado, sino con el futuro. Yo siento con frecuencia la nostalgia del futuro, quiero decir, nostalgia de aquéllos días de fiesta, cuando todo merodeaba por delante y el futuro aún estaba en su sitio".
"La verdadera nostalgia, la más honda, no tiene que ver con el pasado, sino con el futuro. Yo siento con frecuencia la nostalgia del futuro, quiero decir, nostalgia de aquéllos días de fiesta, cuando todo merodeaba por delante y el futuro aún estaba en su sitio".
Por razones obvias (mi edad) y por algunos documentos y documentales del pasado que he visto recientemente, siento con frecuencia la misma nostalgia de futuro. Desde el hoy, se me desdibuja aquello que debería merodear por delante y por lo tanto se presenta también movido de sitio. Pero la nostalgia puede ser paralizadora y no puedo, no podemos, ensimismarnos en ella. Debemos recoger de aquellas experiencias que teníamos con anhelo de futuro, el motor que ponga contra la pared de nuevo a la injusticia, a la insolidaridad, a la arbitrariedad, a la ignorancia, y hacer de esta democracia algo que se parezca mucho más a su nombre.
sábado, 8 de diciembre de 2012
Nacimientos agradecidos.
La línea de agradecimientos de abajo es la que nos ha convencido después de haber nacido nuestra nieta. Es pequeñita, todo piel y ojos, pero moviendo sus manitas al aire como si quisiera coger todo lo que le rodea: luz y vida. No he podido tocarla, pero ya la compensaré y ya me compensará. Esperada y querida desde antes de salir a nuestro encuentro, se ha dado mucha prisa en hacerlo, ha salido más rápido y más pronto de lo esperado. Empieza empujando. Empieza mandando y eligiendo su momento. Ya veremos cómo haremos para que no sea ella sóla la que elige. Naturalmente por su bien. Bienvenida, hija de mi hija.
miércoles, 5 de diciembre de 2012
World Press Photo
He visto una exposición esta
mañana en el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona, la de World Press Photo 2012.
La impresión del recorrido es trágica.
De las imágenes, generalmente duras aunque fueran deportivas, no me ha quedado
en memoria ninguna sonrisa excepto la de unos niños jugando entre bombardeo y
destrucción total, como si su inocencia se negara a encajar tanta degradación,
tanta injusticia, tanta arbitrariedad.

Fotografiar la naturaleza humana
en tantas vertientes e intentar una respuesta antropológica al cómo somos me
parece un trabajo imposible, por inabarcable. Hablaba del sentido trágico en
general de la exposición porque casi sientes, casi intuyes que hay
predeterminación en la miseria, determinación en el patetismo de vidas
deshechas. He visto una exposición de la frialdad de nosotros mismos ante el
desamparo.
miércoles, 28 de noviembre de 2012
Babette
El sábado pasado fuimos al cine a propuesta de D. : El festín de Babette. “Vamos, me parece que tuvo un oscar”. Pues sí, tuvo un Oscar a la mejor película de habla no inglesa hace 25 años y por lo tanto era una versión digitalizada con motivo del 25 aniversario. Dirigía Gabriel Acel esta historia basada en un libro de Karen Blixen (seudónimo Isak Dinesen) que sencillamente nos pareció genial. ¿por qué? Por la cantidad de lecturas que tenía la película, por la capacidad de mover la inteligencia, por la capacidad de mover los sentidos, porque además, por ritmo, estética, música, resultaba bella.
Todo pasa en un rincón de Noruega, un fiordo perdido en el que había un pequeño pueblecito, una comunidad puritana, cerrada a cal y canto al exterior gracias al sectarismo de un pastor luterano que tenía dos hijas a las que llamó Martina y Philippa (por Martin Lutero y su amigo Philippe Melanchton), o sea que de entrada ya están marcadas en su propio nacimiento, ya se intuye su alienación que se mostrará absolutamente radical ya que sus vidas no serán modificadas por los aconteceres mundanos y serán guiadas por el camino estricto de la fe y la mirada vigilante, tanto en vida como en muerte, de su padre.
Dos pretendientes aparecieron en la vida de las hermanas que por diferentes motivos y en diferente tiempo, habían quedado obnubilados por su belleza, pero ninguno consiguió arrancar del camino de “salvación” a las hermanas.
Al cabo de 16 años aparece un tercer personaje: Babette. Huyendo de la represión en Francia se presenta, con una carta firmada por uno de los pretendientes, en este rincón del mundo para que por caridad cristiana, la acojan. Estas aceptan, un poco extrañadas por la advertencia en la misiva de que Babett sabía cocinar. Comer, había que comer, pero no podían hacer de la necesidad una delicia, así Babette hacía virguerías para los pobres y para ellas mismas con lo único que tenían: bacalao seco y pan negro a la cerveza, nada más, por lo tanto, el mundo interior seguía indemne a la influencia exterior. La vida, por vía de la buena mesa, se presentaba como un materialismo que negaba el verdadero Bien, el más allá y despreciaba el más aquí, y en esto, las hermanas eran valedoras de esas enseñanzas marcadas por el fanatismo. Igualdad de rechazo de los placeres: sus pretendientes, imagen posible, real, del placer, y el hedonismo de la buena mesa, apartaban del camino de la felicidad celestial a las hermanas.
En un golpe de suerte para Babette (le toca la lotería) ésta organiza en el centenario del pastor puritano una cena para toda la congregación puritana, un festín. Pero las hermanas en su celo por preservarse de malas influencias, hacen prometer a los comensales que no harán ningún comentario de la cena. Entre éstos comensales estaba el militar francés, ya conde, que en su juventud pretendió a Martina y que vino acompañado por su tía por ser una antigua seguidora del pastor homenajeado.
Los comensales cumplían lo acordado, nadie decía nada de aquellos manjares, pero fue el militar francés y antiguo pretendiente de Martina, el que recordó una cena parecida en el mejor restaurante de París mientras le acompañaba otro general que le informó de que el chef era una mujer y que por ella sería capaz de dar la vida. Curiosamente, este general fue el represor de la Comuna de París que hizo que Babette se exiliara. Tras un brindis elocuente e inspirado en las palabras del pastor homenajeado, el conde dijo: “Amigos mios, la misericordia y la verdad se han encontrado. La justicia y el júbilo se han dado la mano”. Estas palabras rompieron el pacto de silencio de los comensales que hacía rato que estaban saboreando con deleite la cena y reencontraron el placer de estar juntos y disfrutar tan maravilloso ágape.
Aquí murió la metafísica. Aquí el placer mundano hizo explotar los sentidos de los comensales y experimentaron un despertar en el que alma y cuerpo adquirían una relación ideal. Babette había arrancado la alimentación de las garras de la necesidad, en palabras de A. Finkielkraut. La Naturaleza exige alimentarse pero la civilización no. Los platos se convirtieron en arte y eso hizo que la cena fuera inolvidable. “El postre, decía Alberto Savinio, nos hace olvidar lo que tenía de indispensable y, por lo tanto, de sombrío y de mortal la operación de comer: nos reconcilia con la vida en lo que ésta tiene de divino y nos devuelve la risa”. Babette se había gastado todo lo que le había tocado en la lotería para esa cena pero ella misma dice que nunca será pobre porque ella es “una artista”, que además ha conseguido trascender fronteras y culturas, verdadera expresión del arte y su universalidad.
viernes, 23 de noviembre de 2012
Abelo
Si le enseñáis a mi nieto esta representación abstracta, dirá indefectiblemente: "Abelo" y es que ya me va conociendo en esencia. Donde no queda pelo en la cabeza dice: " ..qui no!. Y donde queda algo de pelo dice: ..qui sí!. Está claro por tanto que me conoce incluso en las rayas de tiza.
jueves, 22 de noviembre de 2012
La húmeda

De Corazón tan blanco, Javier Marías.
Cuidado con la lengua.......
miércoles, 21 de noviembre de 2012
Capitalismo
En una entrevista a Hannah Arendt que le hicieron en 1972 la filósofa responde a la siguiente pregunta:
Mary Mc Carthy: Y sobre el capitalismo, ¿cuál es tu
posición?
Hannah Arendt : No comparto el gran entusiasmo de Marx sobre el capitalismo. Si lees las primeras páginas del Manifiesto comunista, es el más famoso elogio del capitalismo que se haya visto jamás. Y eso, en una época en la que el capitalismo ya era el blanco de ataques mordaces, en particular por parte de la derecha. Los conservadores fueron los primeros en producir las numerosas críticas que fueron luego asumidas por la izquierda, pero también por Marx, por supuesto. En un sentido, Marx tenía absolutamente razón: el socialismo es el fin lógico del capitalismo. Y la razón es muy simple. El capitalismo empezó con la expropiación. La ley determinó entonces el desarrollo. Y el socialismo persigue la expropiación hasta su término lógico y, en cierta manera, se escapa a toda influencia moderadora. Lo que llamamos el socialismo humano significa simplemente que esta tendencia cruel que debutó con el capitalismo y continuó con el socialismo está, más o menos, templada por el derecho.
"Todo el proceso moderno de producción es, en realidad, un proceso de expropiación progresiva. Por eso, me voy a negar siempre a realizar una distinción entre los dos. Para mí, se trata de un único y mismo movimiento. Y, en ese sentido, Karl Marx tenía toda la razón. Fue el único que realmente se atrevió a pensar este nuevo proceso de producción, que se propagó por Europa en el siglo XVII, y luego en el XVIII y en el XIX. Hasta ahí, es absolutamente cierto. Aunque, es el infierno. Finalmente, no es el paraíso lo que viene. Lo que Marx no ha entendido, es que se trata realmente del poder. No entendió esta cosa estrictamente política. Sin embargo, vio algo, vio que el capitalismo, librado a sí mismo, tiende a barrer todas las leyes que cruzan su cruel progresión".(Subrayado mío)
"La crueldad del capitalismo en los siglos XVII, XVIII y XIX también ha sido aplastante. No hay que perder esto de vista cuando leemos el formidable elogio que Marx hace del capitalismo. A pesar de estar inmerso en el centro de las consecuencias más abominables de este sistema, esto no le impidió creer que era un gran tema. Por supuesto, también era hegeliano y creía en la fuerza de lo negativo. Pues bien, yo, por mi parte, no creo en la fuerza de lo negativo, de la negación, si supone algo terrible para los demás."
Hannah Arendt : No comparto el gran entusiasmo de Marx sobre el capitalismo. Si lees las primeras páginas del Manifiesto comunista, es el más famoso elogio del capitalismo que se haya visto jamás. Y eso, en una época en la que el capitalismo ya era el blanco de ataques mordaces, en particular por parte de la derecha. Los conservadores fueron los primeros en producir las numerosas críticas que fueron luego asumidas por la izquierda, pero también por Marx, por supuesto. En un sentido, Marx tenía absolutamente razón: el socialismo es el fin lógico del capitalismo. Y la razón es muy simple. El capitalismo empezó con la expropiación. La ley determinó entonces el desarrollo. Y el socialismo persigue la expropiación hasta su término lógico y, en cierta manera, se escapa a toda influencia moderadora. Lo que llamamos el socialismo humano significa simplemente que esta tendencia cruel que debutó con el capitalismo y continuó con el socialismo está, más o menos, templada por el derecho.
"Todo el proceso moderno de producción es, en realidad, un proceso de expropiación progresiva. Por eso, me voy a negar siempre a realizar una distinción entre los dos. Para mí, se trata de un único y mismo movimiento. Y, en ese sentido, Karl Marx tenía toda la razón. Fue el único que realmente se atrevió a pensar este nuevo proceso de producción, que se propagó por Europa en el siglo XVII, y luego en el XVIII y en el XIX. Hasta ahí, es absolutamente cierto. Aunque, es el infierno. Finalmente, no es el paraíso lo que viene. Lo que Marx no ha entendido, es que se trata realmente del poder. No entendió esta cosa estrictamente política. Sin embargo, vio algo, vio que el capitalismo, librado a sí mismo, tiende a barrer todas las leyes que cruzan su cruel progresión".(Subrayado mío)
"La crueldad del capitalismo en los siglos XVII, XVIII y XIX también ha sido aplastante. No hay que perder esto de vista cuando leemos el formidable elogio que Marx hace del capitalismo. A pesar de estar inmerso en el centro de las consecuencias más abominables de este sistema, esto no le impidió creer que era un gran tema. Por supuesto, también era hegeliano y creía en la fuerza de lo negativo. Pues bien, yo, por mi parte, no creo en la fuerza de lo negativo, de la negación, si supone algo terrible para los demás."
Ir al corazón de los sistemas puede ser un buen camino para entender, y por tanto dar respuesta, a tanta desorientación ideológica actual.
El artículo completo lo he sacado de aquí.
domingo, 18 de noviembre de 2012
Perseo
En las noches de cualquier estación
del año podemos contemplar las constelaciones que se llaman circumpolares, o sea,
las que se mantienen visibles toda la noche porque giran alrededor de la
estrella polar, que hace de centro del giro, y no salen y se ponen como les ocurre a todas
las demás. Muy cerca de ellas están las de nuestra historia.
La contemplación se hace por sí
sola interesante y en mi pueblo se ven las estrellas con una intensidad que a
veces dificulta la identificación de las constelaciones. Es un espectáculo
reservado a los que se atreven a reflexionar un poco sobre la magnitud de la
mirada a nuestro cielo no siempre
conocido u oculto por la luz de las ciudades.
Pero no sólo es mirar. También es
jugar con los nombres y por tanto jugar con la historia y las leyendas. Vienen
de muy antiguo y las constelaciones no dejan de ser un reflejo de los miedos,
tragedias y otras trascendencias que ocurren en la Tierra. Los mitos han
aportado gran cantidad de la morfología del cielo que no deja de ser por otra
parte algo convencional. Uno puedo imaginar las formas que quiera y proyectar
su propia imaginacióm a las relaciones entre lo divino y lo humano. Lo divino,
lo perfecto, lo inmutable, lo infinito, siempre ha estado en el cielo de
nuestra antigüedad.
Hoy me apetece poner nombre y
leyenda a una de esas constelaciones casi circunpolar (a veces no se ve entera, mejor en invierno-otoño): Perseo, que por ser un héroe mitológico se relacionará con otros
seres mitológicos para conformar una leyenda completa y en su transcurrir nos
aparecerán los nombres de las constelaciones y galaxias que en la foto
encontraréis marcadas en rojo.
Perseo era un héroe que ya sale en los poemas de Homero y Hesíodo y
fué el artífice de decapitar a la Medusa que convertía a todo el que la miraba
en piedra. La leyenda tiene la estructura típicamente trágica, es decir, nadie
se escapará a los designios del Destino, conocidos en esta historia a través
del oráculo de Apolo.
Acrisio, rey de Argos era padre
de Dánae, que casó mediante alguna argucia del mismísimo Júpiter. Tras
consultar Acrisio con el oráculo, sabe que su nieto algún día lo matará, de
manera que mete a su hija Dánae y al
hijo que tuvo con Júpiter, su nieto Perseo,
y los mete en un cofre de madera y los tira al río. Al cabo de bastante tiempo
y flotando sobre las aguas llegan a la isla de
Sérifos, donde los recoge y salva
Dictis, hermano del rey Polidectes. Este acogió a los recién salvados y no tardó
mucho en enamorarse de la
bella Dánae a la vez que no le gustaba mucho Perseo. No obstante Polidectes tenía
compromisos matrimoniales adquiridos y en su momento anunció las nupcias con
Hispodamia, hija del rey Enomao. Todo esto pasó cuando Perseo había crecido hasta diecinueve años y era un mozo muy atlético.
Políctetes ofendió al chico al dispensarle de que le regalara nada para su boda
con el argumento de que era un pobre de padre desconocido y no podía regalar
gran cosa. Perseo se sintió muy
ofendido y le retó a que antes de su boda le traería la testa de la Gorgona, cosa que Políctetes
subestimó completamente.
Viajó y viajó y en el encuentro
con las tres brujas, las tres Graias, que se decían parientes de la mismas Gorgonas.
Las Graias tenían un solo hojo y un solo diente para las tres
y en losintervalos en los que se pasaban entre ellas el ojo y el diente, Perseo se los quitó así que ciegas y
desdentadas tuvieron que negociar con Perseo.
Este pidió algo que le permitiera combatir contra la Górgona y ellas accedieron
a darle un gorro que lo hacía invisible y unas andalias que le dejarían volar
como al dios Mercurio. Este dios se quedó sorprendido de la valentía de Perseo y le regaló una hoz de oro y un
zurrón además de aconsejarler que ofreciera un sacrificio a minerva, la cual le
dio un buen consejo: “Para atacar a la Gorgona, la terrible Medusa qe
convierte en piedra lo que mira, debes no mirarla de frente así que llévate
este pulido espejo de bronce para guiar tu brazo sin mirar. Perseo así lo hizo y consiguió cercenar
la cabeza de la Medusa y meterla en el zurrón, saliendo volando de ése infierno
gracias a sus sandalias y a su gorro. De la sangre de Medusa surgió el caballo
alado Pegaso.
De regreso a casa encontró en
Etiopíaa, atada en una roca junto al mar, a una mujer a punto de ser devorada
por un monstruo. Perseo, invisible,
hirió al monstruo y sacándose el gorro saludó a la que era una princesa: Andrómeda, hija de la reina Cassiopea que por ofender a las nereidas habían
atado a su hija con el consentimiento de su padre, Kefaios, un hombre cruel que
recibió a Perseo cuando este le pidió
casar con su hija. Lo entretuvo para montarle una emboscada con sus fieles,
pero Perseo, que llevaba la cabeza
de la Medusa los convirtió a todos en piedra. Liberó a la princesa Andrómeda y se la llevó a la isla de Sérifos.
Mientras tanto Polidectes, había
cogido de rehén a Dánae con la que verdaderamente se quería casar, pero a la fuerza. Perseo llegó en el momento justo con su medusa
bajo el brazo y también los convirtió a todos en piedra. Con su madre y con su esposa regresó de nuevo al reino del
abuelo, Acrisios, que ya había perdido el miedo a las predicciones del oráculo
y organizó una fiesta de bienvenida. Perseo
hizo de atleta en los juegos que se organizaron y haciendo el lanzamiento del
plato, sin querer, mató a su abuelo Acrisios. La fatal profecía del oráculo de
Apolo se había cumplido.
Perseo, coronado rey, no quiso ese reino y se lo cambió a otro rey.
Tuvieron muchos hijos y Perseo y Andrómeda fueron los bisabuelos de Hércules.
Salvo matices dependiendo de
diferentes fuentes, ésta es la leyenda que une en una sola explicación la
presencia de la constelación de Perseo,
la galaxia Andrómeda (situada en
la constelación de Pegaso), Cassiopea y Hércules.
Todo un placer narrativo con la mirada puesta en las figuras estelares, a
veces interrumpida por la aparición de unas estrellas fugaces que en Agosto adquieren relevancia: las
Perseidas. La fotografía de mi planisferio apoya la explicación.
sábado, 17 de noviembre de 2012
Sefarad accidentado
Me siento a la mesa un poquito desecho físicamente. Por
dentro no, por dentro estoy pletórico. Cae como sin querer en mis manos el
libro Sefarad de Muñoz Molina. Lo abro al tuntún y caen papelillos con citas
que ahora no puedo asociar a la situación que me impulsaron a escribir: “Buscar Orfeo y Eurídice: la danza de los
espíritus” de Gluck.
Otro: “Buscar El
Quinteto de Brams y el quinteto de Mozart”
¿ Qué me ha llevado a apuntar estas obras con la urgencia de
encontrarlas? Me quedo con la
intriga. Me gusta la clásica pero ¿tanto?. No lo entiendo.
Sigo viendo retazos y apuntes en nuevos papeles, diferentes,
desordenados, sin lógica entre ellos ni seguimiento discursivo, ni páginas. He
cogido un libro a saltos y he recibido
unas notas a saltos. Me pregunto si dan idea de un todo, de un cuerpo con
sentido. Veremos.
..¿qué pasa si fueras
verdaderamente lo que otros piensan que eres, lo que perciben de ti? ¿qué coño
imaginas lo que eres tú?...
-----
…Estar solo en una
habitación es tal vez una condición necesaria de la vida pero ¿refugio o
encierro?...
-----
…¿es necesario estar confrontado
siempre son la elección de una identidad?...
-----
…Mi vida era lo que no
me sucedía…
-----
…puntas minerales
heridas por la luz…
-----
…amargura de la
distancia inviolable entre la realidad y el deseo…
-----
…Ese nombre que yo
pronunciaba estremeciéndome y en el que estaban cifradas todas las
posibilidades de la ternura, de la incertidumbre, del dolor y del deseo.
-----
No sé cuál fue la intención, como me ha ocurrido con la música.
¿Los he apuntado como un todo de los que nos pasa o de lo que me pasa? ¿es este
cruce de sentimientos lo que produce una buena lectura? ¿qué pasa con este juego de la ficción escrita
y la realidad vivida? Desde luego me satisface. Puedo decir que lo que leo, ya
es mío, lo arrebato, ya soy yo decidiendo sobre ello. La aportación de un
escritor se acerca a la de los poetas. Como decía Platón de éstos últimos, es
peligroso. En este caso un reto.
Lo que he pensado es mucho mayor de lo que he escrito. Y todo
por cuatro papeles.
"...el mundo viaja solo, y tú también
en su infinita red de vanidades
te dejas arrastrar por símbolos, deseos..."
Juan Carlos Abril
sábado, 10 de noviembre de 2012
Debate independencia.
El día 7 de noviembre acudimos a
una conferencia organizada por Amics de la Universitat Autónoma
con el título: “Debate independencia. Las referencias de Canadá-Quebec y Reino
Unido-Escócia”.
Los ponentes eran:
-Josep Oliver, catedrático de Economía Aplicada de la Universidad Autónoma
de Barcelona.
-Ferrán Requejo, catedrático de Ciencia Política de la Universidad Pompeu
Fabra.
-Javier Pérez Royo, catedrático de Derecho Constitucional de la
Universidad de Sevilla.
Trataré de resumir sus
intervenciones ya que me parece importante tener en cuenta algunas ideas más
que las que se volcarán en la próxima campaña electoral. Intentaré no dejarme
llevar por juicios de valor, aunque alguno cae.
El primero en intervenir fue
Josep Oliver que con lenguaje claro opinaba que la independencia de Catalunya
no es posible actualmente, tanto en lo económico, porque Catalunya y España son
en este momento insolventes, como en lo político, ya que las estadísticas sobre
la independencia son muy variables, lo que da a entender que la composición
social de este país todavía no ha determinado sólidamente su apoyo.
Destacó el sentimiento de
maltrato fiscal refiriéndose a las tres naciones motivos de debate: Escócia,
Quebec y Catalunya, a pesar de que este maltrato es relativamente reciente en
el caso de Catalunya, situándolo según su criterio, desde hace 10 años, es
decir, con la lucha por el nuevo Estatut de Catalunya y la enorme frustración
que produjo la sentencia del Tribunal Constitucional. No obstante planteó que
el fenómeno de globalización y todas sus consecuencias, incluida la crisis, han
acelerado los procesos de independencia. Este fenómeno de la globalización indica que, por ejemplo
Quebec, es mucho más dependiente de las exportaciones con Estados Unidos que
con el resto de Canadá. Lo mismo que le pasa a Catalunya respecto a España:
hace años era muy dependiente y ahora lo es mucho menos ya que la mayor parte
de su comercio es con el resto del mundo. Esa misma globalización hace que a
Europa no le interese la independencia de Catalunya ya que se hundirían España
y Catalunya y provocaría un efecto en cadena que destruiría al Euro.
El segundo en intervenir fue
Ferran Requejo, a nuestro criterio venía con la consigna oficial de
Convergencia, pues su posición era mucho más beligerante y militante. Este
catedrático de Ciencias políticas, que afirmó haber trabajado mucho con el
federalismo (citó que había 23 modelos de federalismo en el mundo) dijo que en
España no tan sólo los partidos que se llaman federalistas, plantean con
claridad el modelo federalista que querrían para España (creemos que tiene
razón) así que sólo ve como salida de la actual situación la vía soberanista.
Lamentó que en España no haya la cultura política existente en Canadá y Reino
Unido. Coincidió también con el hecho de que la evolución hacia el
independentismo tiene su arranque decisivo en la sentencia del Tribunal
Constitucional contra lo aprobado y apoyado por el pueblo catalán en el
Estatut. A partir de aquí fue la sociedad civil la protagonista y canalizadora
del sentimiento de independencia que, a su criterio, acaba en las elecciones
del 25 de noviembre para dar paso a un protagonismo de las fuerzas políticas en
torno a una opción fuerte, mayoritaria y guiada por un liderazgo sólido, además
de pedir que no se distrajera ni debilitara el proyecto de país con ideas
negativas (esto nos pareció preocupante). Es necesaria una transversalidad de
todos los partidos que buscan la soberanía y obtener una mayoría de soporte,
por encima del 60% de la población, y una clara voluntad integradora. Tras las
elecciones, el ponente tenía claro el proceso: internacionalización del tema y
dar pasos adelante por la vía, si no legal, legítima. El proceso, opina, es
imparable.
El último ponente fue Javier Pérez
Royo y su intervención fue mayoritariamente técnica con pinceladas posteriores (en turno de réplica)
muy políticas. Empezó elogiando a Canadá por la manera tan normal de afrontar
el proceso de Quebec. Hizo una definición del concepto de autodeterminación en
el sentido que debe reservarse para casos en que un pueblo esté colonizado por
otro, por ejemplo, y en Canadá no es el caso: los ciudadanos de los dos
territorios tienen los mismos derechos, eso sí, pueden voluntariamente
emprender el camino de un futuro independiente uno del otro y a eso no se puede
negar nadie. No obstante hubieron problemas con el texto de la pregunta en el referéndum
de independencia que se hizo la primera vez en Quebec (absolutamente ambigua y
larga) y el gobierno canadiense pidió un dictamen al Tribunal Supremo, que no
estaba obligado desde el punto de vista jurídico, pero emitió un informe que
pasó posteriormente a ser ley. Hoy, cualquier provincia podría pedir la
independencia pero ajustándose a los términos de la ley citada. Recomendó la
lectura de esta resolución por su gran perspicacia.
Respecto al caso escocés recordó
que Escocia, que no tiene muy clara la posibilidad de independizarse, no puede
convocar referéndums pero el parlamento británico autorizó esta posibilidad. Naturalmente
la pregunta del referéndum seguramente vendrá condicionada a un sí o un no,
nada de ambigüedades.
En España está clarísimo el caso
desde el punto de vista constitucional: Catalunya no puede ser independiente en
razón del artículo 2º de la
Constitución. La pregunta pues, no puede ni plantearse. Este
no es un hecho único: en EEUU tampoco puede plantearse esta pregunta, ya les
costó su constitución la mayor cantidad de víctimas de guerra que ha padecido ése
país. El proceso de cambio de Constitución en España, para que pudieran
celebrarse referéndums de tipo independentista no es que no se pueda hacer,
pero en la práctica, es imposible conseguirlo.
Más allá de la legalidad vigente
cree Pérez Royo que es inevitable, democráticamente hablando, la posibilidad de
que se haga un referéndum pero tiene la convicción de que Europa, que no tiene
puñeteras ganas de definirse en éste asunto, prefiere que lo resolvamos
nosotros ya que el precedente soberanista es un lío monumental. Augura un pulso
muy duro y preocupante. Añadiremos una anécdota: fue al único ponente al que se
le aplaudió.
Hasta aquí el acta del acto. Vale
la pena escuchar serenamente, sin el ruido electoralista o superficial. No es
un asunto fácil.
Cabreados
Ayer asistimos a la manifestación en mi barrio contra tanto ataque a nuestros derechos, en sanidad, en trabajo, en cultura, en educación, en vivienda..... Saldremos una y mil veces si es necesario. Los movimientos de base están protagonizando, mucho mas allá que los programas de los partidos políticos, la defensa de los intereses populares. Es tiempo de resistencia contra un neoliberalismo que está empujando al suicido particular y al suicidio colectivo. La situación es sangrante, la pérdida de derechos enorme y culpables los hay, algunos con nombre y apellidos, otros con nombre de entidad nacional o multinacional, otros con nombre de sistema social. Es posible hacer política y economía de otra manera y para eso nos manifestamos, hoy y mañana. Siempre. Por justicia.
Dejo link de la noticia: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/11/10/catalunya/1352502373_427892.html
Dejo link de la noticia: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/11/10/catalunya/1352502373_427892.html
lunes, 5 de noviembre de 2012
Catedrales y Astronomía
Recojo bajo la inspiración de un
viejo artículo en francés de una revista llamada “Sciences et Avenir” una
reflexión sobre las catedrales que por muchas que veamos, siempre nos inspiran,
o sorprenden. En este extenso artículo (mi francés flojea) se cita la catedral
de Chartres pero sirve para muchas de ellas.
Podríamos decir que las piedras de las catedrales son realmente
fieles, esas enormes piedras que las sostienen durante siglos. Para este ateo
que escribe siguen siendo referencia o visita obligada allá donde las haya y es
que son un verdadero monumento no sólo dedicado a un Dios sino también a la
enorme sabiduría humana, ya sea arquitectónica o teológica como es de suponer.
La carga simbólica empieza en sus cimientos : la cal representa la caridad y el
agua el Espíritu Santo. Las cuatro murallas figuran los cuatro evangelistas,
incluso los cuatro vértices significan las repetidas virtudes del catecismo:
prudencia, justicia, fortaleza y templanza hacia las que los fieles tienden a
elevar su espíritu, al menos algunos. Las torres son los predicadores y los
prelados, murallas de la fe a ojos de los cristianos.
Aunque la arquitectura no se hace
para ayudar a los conceptos teológicos, para los pensadores medievales, las
catedrales son enormemente simbólicas. Las especulaciones que más me gustan se
desarrollan en torno a la orientación geográfica, incluso astronómica, de los
edificios. Los cimientos deben ser orientados de tal manera que la cabeza de la
iglesia pueda indicar exactamente el Este, es decir, la parte del cielo donde
el sol se eleva coincidiendo con los equinoccios (el punto medio del recorrido
anual del sol sobre el horizonte Este), esto se hace como muestra y manera de
volver siempre a la esperanza y la resurrección. La subida equinoccial del astro rey
reparte el tiempo por igual entre el día
y la noche, o sea, una elección calculada para significar la ecuanimidad de la
Iglesia, el justo medio aristotélico de la virtud, punto medio moderado, la igualdad del alma. Los solsticios
evidentemente se sitúan en los extremos y hay chorros de tinta para un
simbolismo no religioso. De este movimiento aparente y anual del sol, que hace
una figura en el cielo como de infinito (analema) hablaré otro día.
El plano por tanto adquiere un
sentido fuerte. Lo que sea redondo o en cruz da señal de perfección. Platón
asume el círculo como símbolo de la perfección, del infinito, del absoluto. Y os puedo asegurar que el axioma platónico del círculo ha sido fundamental en la historia de la Astronomía. La
cruz es más compleja pues se la compara con el cuerpo humano: el corazón, el
altar, es la cabeza; el crucero son las
manos y brazos; la nave el resto del cuerpo, con lo que se quiere ver la misma
crucifixión de Cristo. Incluso el descentrado de algunos edificios se
interpreta como la inclinación de cabeza en su muerte. El plano en cruz está
también fundamentado en el simbolismo del cuadrado que desde Aristóteles
representa los cuatro elementos terrenales: tierra, aire, agua y fuego.
Designando los puntos cardinales,
los edificios son un resumen del Universo, un microcosmos. Así, en la iconografía
exterior, las figuras y temas escogidos se explican solos. La fachada norte,
región del frío y de la noche está consagrada al Antiguo Testamento; el lado
sur, que le da luz y calor el sol en su cénit, está consagrado al Nuevo; el oeste, región del ocaso, es la zona de los muertos en muchas
civilizaciones y se reserva para el Apocalipsis y el Juicio Final. La fachada
este se reserva al nacimiento, resurrección, esperanza.
Simbolismo y Astronomía, ya veis.
Tiempo para estudiar, tiempo para leer, tiempo para disfrutar…. y no cuesta
tanto.
miércoles, 31 de octubre de 2012
Atajo de sinvergüenzas
Me tiene contento el PP por muchos motivos. Hoy señalo uno más de mis encantamientos con este gobierno. Obtenido vía mi amigo A.: Para reclamar
jueves, 25 de octubre de 2012
Física Cuántica y Cosmología
Ayer estuve en una conferencia
con el rimbombante título de “Física
Cuántica y Cosmología” en mi Agrupación Astronómica de Sabadell. Es curioso que
uno tenga, así al pronto, la tentación de justificar cierta pedantería que
acompaña a la ocurrencia de asistir a este tipo de actos y temas. Puede parecer
que se acude por snobismo cuando se
intuye, con razón, que uno no tiene ni puñetera idea de física cuántica y mucho
menos de explicarla. Pero no es el caso, yo acudo sin etiquetas y con verdadero
interés.
Por lo que oí, da la sensación
que la Física está rayando unos límites que pueden cambiar de un momento a otro
el paradigma, es decir, cambiar el conjunto de ideas, conceptos, cálculos,
predicciones, etc., con los que hoy nos relacionamos. A éstos cambios de
paradigma o cambios radicales en la forma de pensar la Física han contribuido históricamente nombres
propios como Galileo, Newton y cómo no Einstein, pero los cito sólo para
entender lo que puede significar el
cambio tan amplio de la mirada de la Física, ésos cambios que cuestionan y
ponen en crisis con sus preguntas las ideas establecidas. Ya me gustaría a mí
que en lo social hubieran cambios de paradigma del mismo calado.
A lo que vamos. La conferencia la
dio el Doctor David Jou, que ha
publicado un montón de trabajos en el campo de la física de partículas y otros
temas que no vienen al caso. Básicamente
trató de explicar (en una hora de conferencia con contenido coges un
verdadero empacho) que aquello que ocurre en lo más pequeño nos acerca a la idea
constitutiva de lo más grande: el Universo, y más concretamente sus inicios. La
idea de lo pequeño y su interacción es el objeto mismo de la física cuántica,
así el estudio durante décadas nos explica las diferentes generaciones de
partículas nuevas descubiertas (tres generaciones de leptones y quarks, por el
momento) gracias a la aportación de la
enorme cantidad de energía necesaria en los experimentos (acelerador de
partículas CERN, aquí en Europa) que tratan de acercarse a la enorme cantidad
de temperatura, densidad y energía en los momentos iniciales de la creación del
universo. Aquí se sitúa la conexión entre lo pequeño y lo grande. Es de una
complejidad manifiesta dar los detalles, pero es ahí, en la base misma de la
constitución de la materia donde vamos dando respuestas a grandes preguntas.
Descubrir nuevas generaciones de
partículas (por ahí anda el mediático bosón de Higgs) acarreará cambios
fundamentales en la Física que llamamos standard y quién sabe si esos conceptos
de materia y antimateria, materia oscura y otras lindezas serán tan típicos
como aquellos dos trenes que salen de A y B
con sus respectivas velocidades y hay que averiguar cuándo y en qué
punto se encontrarán (no metamos los retrasos de cercanías para no liarnos).
viernes, 19 de octubre de 2012
Viaje a Andalucía
Estuvimos en Úbeda, Baeza y
Cazorla (incluído su Parque Natural). Hemos hecho un recorrido suficiente
durante 6 días que nos ha dejado un regusto de bienestar, sensación que está a
punto de desaparecer de nuestro vocabulario social.
Úbeda monumental es un verdadero
homenaje al Renacentismo, no voy a descubrirlo, pero sí dejo constancia de que
una ciudad como ésta, que “a priori” me parecía pequeña, reúne tal cantidad de
historia e historias, arquitecturas diferentes, gótica, árabe, judía (la
sinagoga del agua, qué guapa), y la luz de sus plazas y sus noches medievales
que nos ha dejado sorprendidos porque el callejear era además una sorpresa
constante en cada esquina. El artífice de esta monumentalidad en el siglo XVI
fue Don Francisco de Cobos, personaje interesante donde los haya, que ganó
tanto dinero como administrador directo del Rey Fernando el Católico que tenía
una influencia tremenda aunque no era noble, pero casó con una niña (14 años
cuando él tenía 40) que sí aportaba nobleza: los Mendoza, que para quien siga
la serie de televisión de Isabel la Católica identificará el poder que tenían.
El apellido Cobos y el apellido Vandelvira dan razón de la mayor parte de la
monumentalidad de Úbeda. Uno de los edificios más emblemáticos es precisamente
el panteón que se hizo construir Francisco de Cobos: La Sacra Capilla del
Salvador del mundo, que aunque parezca una iglesia, no lo es.
Además ésta ciudad natal de uno
de mis escritores preferidos, Antonio Muñoz Molina, me predisponía al
encuentro.
Arrastré un corto espacio de
tiempo la espina clavada del robo de mi cámara de fotos el mismo día que llegué
a Úbeda, pero conseguí sobreponerme. La belleza de la ciudad, la gastronomía y
el hotelito tan agradable y relajado, contribuyeron a despejar nubarrones.
Baeza fue otra delicia
arquitectónica. Nombraré, por anecdótico, el
Palacio de Jabalquinto, una pieza que en las guías oficiales no hacen
explícito su simbolismo, y no tan sólo simbolismo, al sexo. En las fotos podéis
ver, por encima del arco conificado (o “coñificado”) unas “figurillas humanas”
(según pone en todos los catálogos) que son mujeres masturbándose. Las columnas
contrafuertes son un homenaje directo a los órganos sexuales: masculinos la de
la derecha y femeninos la de la izquierda. Evidentemente
esto no le gustó a la Iglesia pero no tuvieron reparo en aceptar el edificio tras
la petición de ampliación del Seminario de San Felipe Neri . Los condes
propietarios en ese momento del palacio lo cedieron, reservándose el derecho,
ellos y sus sucesores, de tener habitación cuando viniesen a Baeza, asiento
señalado en la capilla y el respeto integral de la fachada. Decían
que los seminaristas entraban con la cabeza gacha para no mirar de frente al
pecado.
La historia de Antonio Machado y
su relación con la Universidad y la ciudad no tiene desperdicio. Es una
maravilla.
Cazorla , el pueblo, es una
tortura para el paseante, con esas cuestas constantes, pero tiene encanto. Nos
hospedamos un poco más allá del pueblo, en otro muy cerquita que se llama La
Iruela, verdadero balcón al mar de olivos de la providencia de Jaén.
En el Parque Natural asistimos
con vista y oído a la berrea de los ciervos. Nos hicimos la ruta más conocida
del Parque: el río Borosa, de facilísimo recorrido y absolutamente encantador.
Rematamos el viaje con una visita
obligada a Cabra del Santo Cristo, cuna de mis suegros y también a una
bulliciosa Linares, en la que a las 8 de la tarde todavía estaban calientes las
piedras. De vuelta a casa paramos largamente en Albacete y comimos en Casa
Alvarez, barato y buenísimo.
jueves, 18 de octubre de 2012
La receta del Universo
Hoy aporto una receta que
no es de gastronomía: es de física. Se trata de la receta que recoge los
componentes necesarios que constituyen este enorme pastel que es el Universo.
Apuntar:
-70% de nada de nada (los
físicos lo llaman energía del vacío).
-25% de algo que no
sabemos qué es ni cómo llamarlo
(¡claro!).
-4% de algo invisible (la
energía oscura).
-1% de visible.
Es difícil hacer un
pastel con estos componentes tan raros.
Lo que sabemos es que la
mayor parte es energía de la nada y energía oscura. Esta porción tan grande es
lo que llamaba nuestro grandísimo genio de la Física, Einstein, como “Constante
cosmológica” y lo metía en sus ecuaciones mientras pensaba que el Universo era estático, pero cuando se
descubrió que estaba en expansión, Einstein quitó de sus fórmulas esta
constante y además dijo que había sido uno de los mayores errores de su vida.
¡Hay que ver, hasta
cuando Einstein se equivocaba, resultaba que tenía razón!. Porque los físicos
actuales están a la greña midiendo estas cosas.
Lo que me impacta es ése
birrioso 1% de la receta que es lo que vemos desde la
Tierra, porque los elementos que lo componen son:
-75% de hidrógeno
-24% de helio
-1% de los materiales químicos
conocidos.
Desde estos retos de la Física
sigue siendo válido el eco de las palabras de Sócrates: “Sólo sé que no sé nada”.
martes, 2 de octubre de 2012
Reflexionar es dudar.
Vivimos tiempos para mucha reflexión,
tal vez más de la que podemos abarcar y, la verdad, tampoco es que uno sea muy
listo. Entre la crisis y la autodeterminación de Cataluña no hay día que uno no
se sienta absolutamente perdido o impotente. Adelanto que soy pesimista en los
dos asuntos que apunto, pero reflexionar, lo intento.
Respecto a la crisis es posible que
estemos ante un ensayo o tanteo de organizar un nuevo orden capitalista por las
enormes tensiones que viene generando y cuyas consecuencias sociales empiezan a
ser más graves, según creo, que las de la última gran crisis capitalista del
29.
No sé si me paso de sospecha
conspirativa, pero hay signos evidentes de un enorme deterioro de “esta
economía” que tiene su origen en el poder financiero y que sigue controlando lo
mismo que ha estropeado. Recuerdo, casi como anécdota, que el capital con
nombre y apellidos, pongamos de las 560 grandes fortunas en el mundo, 75 de
ellas están relacionadas con la producción empresarial de algo, mientras que
las 485 restantes son gracias a la actividad financiera. Esto es coherente
con la visión neoliberal que se tiene de las empresas como marco de
contratación de las personas, como cacharros
productores y la visión de los países como marcos jurídicos y de relación
contractual. La “función social” de la empresa es una tontería a sus ojos, por
lo tanto de las deslocalizaciones y los cierres empresariales pasan completamente,
así como de sus consecuencias y pasan de los valores como integración colectiva,
identidad, soberanía, etc. Las empresas, sus trabajadores y los países en
general valen lo que los mercados financieros dicen que valen.
Intuyo que el Gran Capital ha debido
romper sus propias reglas básicas aplicables de manera local o nacional hasta
hace poco, pero no aplicables a nivel de la globalización. Las
reglas de juego se incumplen posiblemente para generar nuevos escenarios que no
son precisamente para recuperar el viejo capitalismo, no sirven para volver a
las mismas vías de ése tren, sirven fundamentalmente para controlar el nuevo
reparto de poder en el mundo, a raíz de las economías emergentes con
porcentajes de crecimiento 5 veces superiores a Occidente y además no podemos
ignorar las nuevas y objetivas condiciones que se darán en el mundo en tan sólo
los proximos 20 años: crecimiento de las poblaciones, recursos naturales
limitados, energías, revolucion tecnológica, etc. Este capital, representado
por las grandes corporaciones multinacionales determina el destino de demasiada
gente y de demasiados países. Se van a quitar de encima las pesadas alforjas de
las “sociedades del bienestar” y se va a la competitividad pura y dura ( sin
importar que se generen niveles de paro estructurales del 25%) aunque para ello
apunten a peligrosos procesos de totalitarización por arrinconamiento de las
democracias nacionales, impotentes al ataque de esos mercados. La legalidad
democrática se respeta, por ahora, si ésta respeta las reglas de juego, es
decir, si paga. Consecuencia palpable es que hoy, y seguro que mañana, el mundo
del trabajo quedará profundísimamente afectado. La hasta ahora lucha de clases
desaparecerá incluso de nuestro lenguaje. Los trabajadores se moverán en un
mercado contínuo, itinerante, controlado por las empresas privadas. La
conciencia de clase será un anacronismo.
Nos han perdido el miedo, han perdido
el miedo a las “revoluciones” y están convencidos que el vacío del discurso de
la izquierda les da crédito para rato.
A “esta economía” se le está dando
estatus de naturaleza, es decir, que la versión de “esta economía” es “la
economía” y que está conceptualmente en
contraposición. Sólo se sostiene ( gracias al enorme potencial que tiene y los
medios que controla), en el discurso ideológico de los recortes manejado muy
activamente en Europa ( FMI, BCE, CE) y
del que es cliente incondicional nuestro gobierno entre otros.
Están devaluando enormemente la
eficacia de las democracias por culpa del chantaje financiero, creando con ello
un sentimiento antipolítico peligroso. En esto no deberíamos confundirnos: que
haya políticos incompetentes no significa, ni debemos reivindicar, que no haya
políticos, al contrario, ése es un espacio, lo político, que debe estar
perfectamente activo. Correspondería a nuestra parte de responsabilidad la de
intervenir políticamente en esa contraposición con la convicción de que es
posible por supuesto otro tipo de economía. Toda manifestación, toda presión
democrática en ése sentido juega favorablemente a favor de los intereses
generales y no a los intereses de unos pocos, aunque grandes, que controlan el
mercado,la deuda, los bonos y todos esos artilugios casi metafísicos que son
verdadero grillete y verdadero chantaje que les permite controlar el poder.
Esta crisis será interminable y las
consecuencias, hoy amargas, serán todavía peores. Sólo tengo la esperanza de
que “lo humano” no sea estricto cálculo y en algún momento sea capaz de cambiar
las cosas. El sacrificio, en cualquiera de los casos me parece que será enorme.
El segundo punto que apuntaba pesimista es el de la independencia de
Catalunya. Sigo sin entender qué ha pasado para que lo que no hace 5 años era
testimonial, se convierta en el eje fundamental, exclusivo, de nuestra
política. Antes del 11S, si me preguntan sobre la independencia, habría dicho
que la composición social de este país, de Catalunya, no daba para afrontar esa
vía histórica. Después del 11S sigo pensando que la composición social es la
misma pero que ha cambiado el escenario y nos portamos como si fuéramos otros
personajes. ¡Claro que es importantísima la manifestación del 11S! y que es
inapelable, pero en este recorrido que nos espera, los que ocupábamos la calle
por el tremebundo ataque que sufríamos con los recortes del actual gobierno
catalán, acudiremos a unas elecciones plebiscitarias que no pondrán en tela de
juicio ese ataque y se le regalarán votos para aplicar la misma medicina.
Habremos decidido con el corazón lo que nos viene negado por la razón y lo que
he apuntado más arriba sobre soberanía me hace muy escéptico. Sea pues, de
todas formas, lo que este pueblo quiera que sea su futuro, pero yo, “a priori”, creo que me voy a quedar sin alternativa. No
me quedaré atrás en la defensa de la lengua, la cultura, los derechos
nacionales que configuran la identidad. Cuando ha habido que hacerlo lo he
hecho. Cuando haya que hacerlo, lo haré, con mi granito de arena, pero no será
envolviéndome en una bandera estelada. He militado alguna vez en una
organización confederada y me gustaba el concepto, hasta tal punto que no lo he
abandonado. Además las banderas tapan demasiados agujeros de injusticia y de
intolerancia y siempre me han dado mal agüero.
lunes, 1 de octubre de 2012
Menorca poetica
Como he quedado bien impresionado de Menorca no me he resistido a hacer un montajillo poético, el cuerpo estos días me lo pide y le haré caso. El vídeo es de mi amigo A. que me lo ha pasado con un montón de fotos y casi no me había dado cuenta. La música es Pärt I "Spiegel im Spiegel", y la voz y la poesia la pone José hierro. El resto lo pongo yo.
domingo, 30 de septiembre de 2012
La modelo y el artista
Hoy hemos visto mi compañera D. y yo una película que nos ha
gustado mucho: “La modelo y el artista” de Fernando Trueba.
La historia es muy intimista y está cargada de sensibilidad.
El hecho de ser en blanco y negro acentúa un ambiente de los años cuarenta, en
pleno horror de la II Guerra
mundial que probablemente vacía a un artista muy mayor de ideas y creatividad. Surge
una mujer que hará de modelo porque viene huyendo de un campo de refugiados
republicanos en suelo francés. Esta visión de juventud, de belleza, le hará
engancharse a la vida e intentar crear probablemente su última obra, en un
intento de alcanzar el ideal artístico que pocos alcanzan. Tiene momentos
geniales sobre el arte, sobre la creación, sobre la luz, sobre la naturaleza,
pero sin aparatosidad intelectual, todo muy natural. El cuerpo de la actriz está
perfectamente elegido y nunca mejor dicho es un cuerpo escultural, predispuesto
a la escultura.
Parece un guión sencillo, fácil, con la belleza de lo
contado de manera simple pero elegante y además te permite una gran reflexión
sobre la vida y la muerte, añadiendo detalles sobre el acto creativo que son
literalmente didácticos (pequeño dibujo de Rembrandt explicado por el artista a
una inocente modelo que le hace preguntas básicas). La relación entre ambos
protagonistas, modelo y escultor, es entrañable y muy sensible.
Para nosotros, absolutamente recomendable.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)